پنل دوم :آینده پژوهی قومیت
دبیر علمی میز: مقصود فراستخواه
کارشناس میز : شهاب الدین شهسوارزاده
اعضای پنل دوم: احسان هوشمند، علی اشرف نظری، ابراهیم حاجیانی، سبحان محمودزاده رضایی، محمدعثمان حسین بر، میرقاسم بنی هاشم، لقمان ستوده
زمان: سه شنبه 1402/09/14 ساعت 15:30
نشست به صورت آنلاین در لینک زیر برگزار می شود
مقصود فراستخواه
فضایی میان ذهنی در حوزه عمومی نقد و گفت وگومقصود فراستخواه
فضایی میان ذهنی در حوزه عمومی نقد و گفت وگوراه های ارتباطی
ایمیل: m_farasatkhah@yahoo.com
ویکی پدیا : https://bit.ly/2NgohQW
اینستاگرام: https://www.instagram.com/maghsoud.farasatkhah/
تلگرام:t.me/mfarasatkhah
ادامه...
چهارمین نشست نقد کتاب کنشگران مرزی
چهارمین نشست نقد کتاب کنشگران مرزی
با مشارکت انجمن علمی مطالعات صلح ایران
در خانه اندیشمندان علوم انسانی
ناقدان:
دکتر مجتبی مقصودی
دکتر محمد منصور نژاد
و دکتر مریم خالقی نژاد
با حضور نویسنده کتاب
شنبه 18 آذر 1402 ساعت پنج عصر
اشک های مان هم درماندند
اشکهای مان هم در ماندند
بغضها میترکد، آه از غزه و فجایع هولناک انسانی ، آه از پیکرهای بیجان درهم شکسته
نفرین بر شرارت سیاهِ این نسل کشی بیرحمانه
آه از سقوط اخلاقی در متولیان نفرتهای مقدس
بذرهای خشونتی که از هر سو میریزد تا در چرخه های شوم نسلهای بعد،
زقوم های زهرآگین دیگری از یک تناسخ مکرر دوزخی بروید
قواعد حقوق، مرده ریگ مغلوب صلح اندیشی های دیروزیِ متفکران و ان جی اوهای بین الملل ...
دو ماه شوم از بادکاشتن و طوفان درویدن...
جهنم ایدئولوژیها همچنان هنوز نعرۀ هل من مزید میزند
قربانیان بعدی به نوبت مسلخ ایستاده اند .......به کجای این دنیای جنون و شقاوت چنگ بزنیم؟
مرجعیت های گفتاری، تبدیل به مرجعیت های گفتگویی شده است.
مرجعیت های گفتاری، تبدیل به مرجعیت های گفتگویی شده است.
به گزارش گروه آموزش و دانشگاه خبرگزاری علم و
فناوری آنا، مقصود فراستخواه عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی و برنامه ریزی آموزش عالی
در چهاردهمین نشست از سلسله نشست‌های تخصصی نخستین همایش ملی مرجعیت علمی که امروز
با عنوان «کیفیت آموزش عالی و نقش آن در مرجعیت علمی» در مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی
آموزش عالی برگزار شد، با تاکید بر اینکه باید تعریف مرجعیت و
Authority مشخص باشد، گفت: مرجعیت در علم،
در واقع یک اقتدار اخلاقی و معرفت‌شناختی است و با قدرت و سلطه متفاوت است. مرجعیت
استاد با دانشمند یعنی حرف فرد، حجت است و این به نوعی به معنای اقتدار است؛ نه
قدرت.
وی به مفهوم مرجعیت علمی در کلاس درس پرداخت و توضیح داد: کلاس
درس یکی از بخش‌های مهم زیست‌بوم علم است و جریان علم، علم‌ورزی و علم‌آموزی از
کلاس درس شروع می‌شود. در تاریخ تمدنی ما نیز حلقه‌های علمی اهمیت داشت.
عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی با بیان اینکه ما در حال حاضر در کشور با بحران مرجعیت علمی دست به گریبان هستیم، گفت: مرجعیت‌های غیر علمی سیستماتیک آن‌قدر زیاد است که مرجعیت علمی در حاشیه می‌ماند. غوغا اجازه نمی‌دهد که مرجعیت علمی مرکز توجه شود.
وی افزود: اخیراً سلبریتی‌ها نیز به این داستان اضافه شدند و مرجعیت‌های علمی و فکری شدند و در سایه قرار دادند.
فراستخواه در مورد چگونگی ایجاد مرجعیت علمی یک دانشمند، گفت: مرجعیت با تولید کیفیت باید همراه باشد و وقتی تولید مکرر کیفیت داشته باشیم، مرجعیت ایجاد می‌شود.
این استاد برنامه‌ریزی توسعه و آموزش عالی با بیان اینکه تولید مکرر کیفیت، سه خصیصه دارد؛ گفت: خصیصه اول، خصیصه «حالت» است. یعنی زبان بدن استاد می‌گوید که استاد می‌خواهد خود را وقف آموختن کند و دانشجو لذت‌های تحقیق و آموختن را در محضر استاد احساس می‌کند.
این استاد برنامه‌ریزی عالی تاکید کرد: مرجعیت یک رویداد و ایونت است، یک تعریف اداری و تعینی نیست.
وی دومین خصیصه تولید کیفیت را «جریان» دانست و ادامه داد: زمانی که تولید کیفیت در کلاس‌های مختلف ادامه داشته باشد، این حالت تبدیل به جریان می‌شود.
وی افزود: خصیصه بعدی «حافظه» است. وقتی استاد خصیصه حالت را نشان می‌دهد و دانشجو در کلاس چشم‌انداز‌های جدید می‌بیند، این کیفیت و آثار عاطفی و علمی استاد در حافظه دانشجویان می‌رود.
فراستخواه در مورد رابطه بین کیفیت و مرجعیت علمی، گفت: ما حدود ۱۰ تعریف برای کیفیت داریم. یکی از آن‌ها کیفیت به مثابه رضایت و یکی کیفیت به عنوان ارزش افزوده است. اگر استادی رضایت علم‌آموزی دانشجو را تامین کند و برای او یک ارزش افزوده و دانش تازه اضافه کند، یک «مرجعیت مبادله‌گرا» ایجاد می‌شود.
وی ادامه داد: زمانی که برای یک دانشجو در محضر استاد یادگیری، شگفت، یک «لحظه آها»، آفاق تازه و پرسش‌های تازه ایجاد می‌شود، یک مرجعیت مبادله‌گرا شکل می‌گیرد.
عضو هیئت‌علمی مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی، تعریف دیگر کیفیت را کیفیت بر اساس معیار و استاندارد دانست و گفت: استادی در آموزش عالی مرجع است که می‌تواند به مخاطب‌های خود در کلاس‌ها، مقالات و اجتماعات علمی، ضابطه، معیار و مرز دانش را نشان دهد. از این طریق مرجعیت «معیار گرا» ایجاد می‌شود.
وی ادامه داد: سومین تعریف از کیفیت، تناسب عملکرد با هدف است و گاهی نیز تناسب هدف است که مرجعیت غایت‌گرا ایجاد می‌کند.
فراستخواه با اشاره به اینکه گاهی کیفیت، خطای صفر تعریف می‌شود؛ توضیح داد: هرگاه خطای یک عملکرد به صفر میل کند، کیفیت ایجاد می‌شود. استادی که از نظر اخلاقی و علمی از نظر مخاطبانش خطای کمی دارد و از خطای خود مراقبت می‌کند، مرجعیت می‌یابد. مرجعیتی که اینجا شکل می‌گیرد یک «مرجعیت عمل‌گرا» است.
وی با بیان اینکه در گذشته، استاد را محصلین انتخاب
می‌کردند و حلقه‌های درس وجود داشتند و محصلین انتخاب می‌کردند که به کدام حلقه
علمی بروند، گفت: از گذشته و از زمان دانشگاه‌های برج عاجی در قرن ۱۹ و ۲۰ یک
تغییر پارادایم در مرجعیت اتفاق افتاده است. الان استاد نباید انتظار داشته باشد
که مثل گذشته مرجعیت داشته باشد. اساس مرجعیت وجود دارد، ولی تحولات پارادایمی
اتفاق افتاده است.
این استاد برنامه‌ریزی توسعه و آموزش عالی در مورد
این تغییرات در مرجعیت، توضیح داد: در حال حاضر مرجعیت گفتاری، تبدیل به مرجعیت
گفتگویی شده است. در گذشته استاد بیشتر درس می‌داد و سخن می‌گفت، ولی الان مرجعیت
استاد از طریق گفتگو شکل می‌گیرد و استادی که بتواند گفت‌وگوی علمی با دانشجو
داشته باشد، مرجع است.
وی ادامه داد: مرجعیت‌های تک مرکزی به چند مرکزی تغییر کرده است. البته این موضوع صفر و یکی نیست و مانند طیف است. ولی الان نسبت به گذشته مرجعیت‌های تک مرکزی به چند مرکزی میل کرده‌اند. الان هیچ جای دنیا نمی‌توان گفت که در هر حوزه‌ای یک مرکز مرجع وجود دارد.
فراستخواه با بیان اینکه در حال حاضر مرجعیت‌های علامه‌ای، به مرجعیت‌های تخصصی‌تر و حوزه‌ای‌تر تغییر کرده است، گفت: امروزه مرجعیت علامه‌ها به سر رسیده است. الان همه چیزدان‌ها به حالت منتشر در آمده‌اند.
وی افزود: همچنین مرجعیت‌های رشته‌ای به سمت چندرشته‌ای و فرا رشته‌ای میل می‌کند. به علاوه مرجعیت‌های تک رسانه‌ای به مرجعیت‌های چند رسانه‌ای تغییر کرده است. الان کلاس تنها رسانه نیست، بلکه فضا‌های دیگر مثل هوش مصنوعی و چت جی‌پی‌تی نیز وجود دارد. امروزه مرجعیت‌های چند طرفه، یک طرفه شدند و در اجتماعات علمی شما می‌گیرند و تنها در برج عاج دانشگاه ساخته نمی‌شوند.
کد خبر : ۸۷۸۸۶۰
ایده و ماده دانشگاه ایرانی؛ آموزش عالی در میانه فلسفه های امید و فلسفه های بیم
لینک ورود به پنجمین نشست از سلسله نشست های #احیای_دانشگاه_به_منزله_نهادعلم
عنوان سخنرانی:
ایده و ماده دانشگاه ایرانی؛ آموزش عالی در میانه فلسفه های امید و فلسفه های بیم
با سخنرانی
دکتر
#مقصود_فراستخواه
استاد برنامه ریزی توسعه،
آموزش عالی
شنبه ساعت ۱۴
#خانه_حکمت
@khanehekmat
دانشگاه در ایران، بین زمین و آسمان؛ پاسخگویی اجتماعی دانشگاه، یک مسئله و یک راه‌حل
انجمن علمی جامعه‌شناسی دانشگاه اصفهان، به مناسبت ▫️روز جامعه‌شناسی▫️، برگزار می‌کند:
دانشگاه در ایران، بین زمین و آسمان؛ پاسخگویی اجتماعی دانشگاه، یک مسئله و یک راه‌حل
سخنران: «مقصود فراستخواه»، با حضور اساتید گروه علوم اجتماعی دانشگاه اصفهان
همراه با مشارکت و پرسش و پاسخ دانشجویان
مکان: دانشکده ادبیات و علوم انسانی، تالار صائب
زمان، شنبه، ۱۱ آذر، ساعت ۱۰
مغالطات در خلقیات نویسی
بحث مقصود فراستخواه در نشست تخصصی خلقیات ایرانی
پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
با همکاری دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
مدیر پنل : دکتر رضا پارسا مقدم
چهارشنبه 8 آذر 1402 ساعت سه ونیم بعد از ظهر
بررسی مدل نه گانۀ شخصیت ؛ بر مبنای فصل هشتم کتاب«اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان: کاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی»
بررسی مدل نه گانۀ شخصیت ؛ بر مبنای فصل هشتم کتاب«اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان: کاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی»
تمرکز بحث در فصل هشتم کتاب :
نظریۀ انیاگرام: ترکیب‌های شخصیتی و تنوع تجربیات اخلاقی
فاطمه براتلو ، مهشید رضوی و مقصود فراستخواه
سه شنبه هفتم آذر 1402 ساعت پنج ونیم تا هفت عصر
خانه اندیشمندان علوم انسانی ، سالن حافظ
دولت به جای حمایت از تعلیم و تربیت، به دنبال مداخله در تعلیم و تربیت است
در نخستین گام از این نشست، مقصود فراستخواه به این سوال پاسخ داد که میان نظام آموزش عالی ایران و نظام آموزش عالی مدرن چه تشابهات و تمایزاتی وجود دارد. این صاحب‌نظر که در موسسه پژوهش و آموزش عالی به عنوان استادتمام مشغول به کار است، در پاسخ به سوال یادشده گفت که شباهت اصلی نظام آموزشی در ایران با جهان مدرن صرفا اسم آن است. این صاحب‌نظر افزود که در کشورهای مدرن، نظام‌های آموزشی موفق بر عقلانیت و یادگیری پیشرفت‌گرا استوار شده‌اند و بر مبنای خردورزی و خردباوری پیش می‌روند. به گفته این کارشناس، ابتکار عمل در نظام‌های آموزشی مدرن در دستان جامعه قرار دارد و مدرسه و دانشگاه، به عنوان نهادهای نظام آموزشی، بخشی از محلات و شهرها به شمار می‌روند. این استاد دانشگاه معتقد است نقش دولت در کشورهای پیشرفته صرفا حمایتی است تا آموزش به مثابه یک کالای عمومی در دسترس همگان باشد. فراستخواه تاکید کرد که برخلاف کشورهای پیشرفته، در ایران آموزش ملک طلق دولت است؛ یعنی نظام آموزشی به مثابه یک ابزار در خدمت ایدئولوژی قرار دارد. فراستخواه دخالت‌های ایدئولوژیک در برنامه آموزشی، گزینش اساتید و برنامه‌ریزی آموزش را مصداق سیطره سیاست ایدئولوژیک بر آموزش در ایران تلقی کرد و آن را عامل انسداد نظام تعلیم و تربیت و علم در جامعه ایران دانست. فراستخواه در ادامه مشکل دیگر نظام آموزشی را وجود شکاف میان افراد عادی و متصدیان نظام آموزشی دانست؛
به بیانی دیگر، در‌حالی‌که جامعه تلاش می‌کند با سرمایه‌گذاری در کودکان خود، راه پیشرفت را برای نسل بعدی هموار کند، چنین مقصودی از سوی تصمیم‌گیران نظام آموزشی پیگیری نمی‌شود. او سخنان خود را با ذکر این نکته به پایان برد که دولت به جای حمایت از تعلیم و تربیت، به دنبال مداخله در تعلیم و تربیت است. به زعم او راه‌حل خروج از شرایط فعلی این است که دولت این حوزه را به جامعه تحویل دهد و به جای نقش فعلی، به نقش حمایتگری از آموزش بازگردد، چراکه استقلال و اختیارات کافی شرط لازم موفقیت نظام آموزشی است.
متن کامل گزارش در :
پاردوکس سیستم آموزش کشور
پاردوکس سیستم آموزش کشور :
دولت به مدرسه و دانشگاه می گوید از هر کجا می‌خواهید درآمد بدست بیاورید اما محتوای آموزشی و اختیارات همه امورتان با من !