مقصود فراستخواه

فضایی میان ذهنی در حوزه عمومی نقد و گفت وگو

مقصود فراستخواه

فضایی میان ذهنی در حوزه عمومی نقد و گفت وگو

عناوین یادداشت‌ها

  • دانشگاه بدون اختیارات معرفت شناختی شنبه 6 اسفند‌ماه سال 1390 07:26
    متن ویراسته و تحریر یافته سخنرانی مقصود فراستخواه تقلیل دادن دانشگاه به چیزی دیگر در ایران در پنل تخصصی «جمعیت توسعۀ علمی ایران» 12 بهمن ماه سال90 نقل از هفته نامه آسمان ش 104، 29 بهمن 90 صص16-17 «دانشگاه داشتن» در جامعۀ ما از ابتدا پروبلماتیک بود وسپس پروبلماتیک تر هم شد. دانشگاه، یک ساختمان نیست . پس ِ پشت دانشگاه؛...
  • توسعه سیاسی چگونه پیش می رود؟ سه‌شنبه 25 بهمن‌ماه سال 1390 10:24
    بحث ارائه شدۀ مقصود فراستخواه در پنل « بررسی مدل توسعۀ سیاسی ایران»؛ انجمن علوم سیاسی ایران 24 بهمن 90 بیان مسأله توسعۀ سیاسی معمولاً با الگوهایی نظری مانند نوسازی ، تفکیک نهادها، دمکراتیزاسیون یا «حکومت داری خوب» [1] توضیح داده می شود. اما اینها همه نوعی نگاه از بالا به توسعۀ سیاسی است. برای رسیدن به یک مدل این نیاز...
  • اگر میتوانی بخوان؛ واگر نمی توانی، باز بخوان شنبه 15 بهمن‌ماه سال 1390 10:00
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 تجربه های نافذ کتاب خواندن متن کامل پاسخ فراستخواه به هفته نامه آسمان ش 102 شنبه 15 بهمن 1390 سلامیان: از شما می خواهم چهار- پنج کتاب مهم از کتاب هایی را نام ببرید که از...
  • اخلاق سیاسی بازرگان؛دوست داشتن مردم ونه سواری گرفتن از آنها شنبه 1 بهمن‌ماه سال 1390 08:05
    گفتگوی عظیم محمود آبادی با مقصود فراستخواه روزگار ؛ اول بهمن 1390، صفحۀ10 اخلاق سیاسی مرحوم مهندس بازرگان را در دوران مبارزه پیش از انقلاب چطور تحلیل می‌کنید؟ برجسته ترین مؤلفه اخلاق سیاسی بازرگان ، سعی ایشان برای فاصله گرفتن از پوپولیسم رایج در جامعۀ ایران بود. انصافا برای یک کنشگر سیاسی ، این خیلی سخت است و مستلزم...
  • نیاز به بررسی های علمی مستقل درباب دین ودینداری در ایران دوشنبه 26 دی‌ماه سال 1390 08:19
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 مؤسسة مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران دومین نشست‌ نقد و بررسی سنجش دینداری در ایران دانشکدة علوم اجتماعی دانشگاه تهران 90/10/14 متن تحریر یافته بحث ارائه شدۀ مقصود...
  • سرمشق های مختلف بررسی دین ورزی شنبه 24 دی‌ماه سال 1390 19:30
    مؤسسة مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران دومین نشست‌ نقد و بررسی سنجش دینداری در ایران دانشکدة علوم اجتماعی دانشگاه تهران 14/10/90 متن تحریر یافته بحث ارائه شدۀ مقصود فراستخواه قسمت اول مقدمه فرض بنده در بحث حاضر آن است که بررسی دین ورزی فارغ از فضای پارادیمی [1] صورت نمی گیرد. مطالعه دین ورزی توسط محققان لزوما...
  • مناقشات برنامه ریزی آموزش عالی برای علوم اجتماعی در ایران بخش3 دوشنبه 19 دی‌ماه سال 1390 08:05
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 دومین کنگره ملی علوم انسانی علوم انسانی، کارکردها و دستاوردها پنج شنبه 15 دیماه 90 دانشگاه شهید بهشتی خلاصه بحث ارائه شدۀ مقصود فراستخواه (قسمت سوم وپایانی به همراه پی دی اف...
  • مناقشات برنامه ریزی آموزش عالی برای علوم اجتماعی در ایران بخش2 یکشنبه 18 دی‌ماه سال 1390 07:33
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 دومین کنگره ملی علوم انسانی علوم انسانی، کارکردها و دستاوردها پنج شنبه 15 دیماه 90 دانشگاه شهید بهشتی خلاصه بحث ارائه شدۀ مقصود فراستخواه (قسمت دوم) 3.مناقشه نسبت برنامه با...
  • مناقشات برنامه ریزی آموزش عالی برای علوم اجتماعی در ایران بخش1 شنبه 17 دی‌ماه سال 1390 07:04
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 دومین کنگره ملی علوم انسانی (پنل علوم انسانی، کارکردها و دستاوردها) پنج شنبه 15 دیماه 90 دانشگاه شهید بهشتی خلاصه بحث ارائه شدۀ مقصود فراستخواه Normal 0 false false false...
  • مشکلات جامعه شناسی دین در ایران پنج‌شنبه 8 دی‌ماه سال 1390 22:53
    پرسش وپاسخ منتشر شده در مجله چشم انداز ایران شماره 70 آبان و آذر1390 صص16-18 1- آیا علوم انسانی جهانشمول و یا عام نیستند؟ بنده در این خصوص به نظریه ای معتدل در باب اعتبار علوم قائل هستم. در «جامعه شناسی علم کلاسیک» که به آن «جامعه شناسی علم قدیم» نیز گفته می شود فرض بر این بود که «علم» خیلی جهانشمول وعام است. نمونه اش...
  • برنامه درسی ملی دوشنبه 5 دی‌ماه سال 1390 07:17
    توضیح لازم : در تابستان سال جاری از مجلۀ سورۀ اندیشه طی تلفنها ودرخواستهای متعدد، طرح اقتراحی را عنوان کردند که درباب تدوین «سند ملّی آموزش و پرورش» دارند و مصرّانه می خواستند در کنار دیدگاه دیگران ، نظر اینجانب را نیز داشته باشند و به همراه سایر دیدگاه ها چاپ ومنتشر بکنند. به دلیل پیگیری های مکرر مسؤولان آن مجله ، بر...
  • «ذهن علمی» غلامحسین صدیقی ؛ و نظریه اصلاح سه‌شنبه 29 آذر‌ماه سال 1390 07:52
    منتشر شده در مهرنامه آذرماه90، ش17،صص 154-155 قسمت سوم وپایانی چرا صدیقی برطبل نکوبید و همچنان پای سرمشق اصلاح ایستاد. چون از دیرباز فکر می کرد دموکراسی چیزی نیست که با تسخیر مکانهای حکومتی بتوان به آن دست یافت وچیزی هم نیست که در بیانیه ها خواند و یکشبه برپاکرد. دمکراسی، روحیه ورفتار است و یادگرفتنی ومشق کردنی است ،...
  • غلامحسین صدیقی جزو آدمهای مرزی بود دوشنبه 28 آذر‌ماه سال 1390 07:42
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 منتشر شده در پروندۀ غلامحسین صدیقی مهرنامه آذرماه90، ش17،صص 154-155 قسمت دوم؛ پرسش ها بنابر دوازده مورد مثال که بیان شد، شاید چندان گزاف نباشد بگوییم سوانح ایام صدیقی،...
  • غلامحسین صدیقی ؛ نمونۀ فشرده ای از تاریخ معاصر ما یکشنبه 27 آذر‌ماه سال 1390 10:39
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 منتشر شده در مهرنامه آذرماه90، ش17،صص 154-155 قسمت اول بررسی غلامحسین صدیقی ، صرف وقت برای زیست نگاری یک شخص نیست. تکه ای از بررسی حال وروز تاریخ معاصرماست. او تقریباً همسن وسال مشروطه بود. درسال 1370 از این دنیا رفت و نسلهای بعدی را با ابهامات...
  • تأویل عاشورا؛ از مذهبی-سیاسی و مذهبی –هویتی تا معنوی-عرفانی چهارشنبه 23 آذر‌ماه سال 1390 08:46
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 گفتگوی منتشر شده در شرق شماره 1411 / 17 آذرماه90 قسمت سوم وپایانی 4 - آیا به عقیده شما قیام عاشورا در صدد بود تا در برابر نظام سازی تئوکراتیک پس از پیامبر ایستادگی کند که با بنی امیه وارد دوران حیات خود شده بود ؟ اینجا یک اشکال اساسی می تواند...
  • نهضت حسین بن علی ، رادیکال یا مدنی؟ یکشنبه 20 آذر‌ماه سال 1390 12:36
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 متن گفتگوی منتشر شده در ضمیمه شرق شماره1411 17 آذرماه90 ادامۀ گفتگو(قسمت دوم) 2.بنا بر تقسیم بندی خود شما در زمینه دو گفتمان خلافت و وصایت بعد از رحلت پیامبر ، به نظر شما...
  • واقعه عاشورا و تأثیرش بر الهیات سیاسی سنتی در اسلام پنج‌شنبه 17 آذر‌ماه سال 1390 10:21
    متن ویراسته گفتگوی مسعود رفیعی طالقانی با مقصود فراستخواه منتشر شده در ضمیمه شرق شماره1411 17 آذرماه90 این گفتگو در سه قسمت در این وبلاگ برای نقد ونظر نقل می شود قسمت اول 1 . برای شروع بحث بگذارید اشاره کنیم به شکل گیری نظریه خلافت در اسلام و تطور نظریه بعد از آن . اما به هر حال نظریه خلافت در تاریخ اسلام پس از قیام...
  • شرارت از سطح وجود ما رخنه می کند شنبه 5 آذر‌ماه سال 1390 14:05
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 ارتباط وجودی صلح آمیز با خود، دیگر آدمها ، با طبیعت وکائنات در نشستهایی دوهفته یکبار با دوستان اهل دل ومعرفت، طی یکی از بحثها قرار شد هرکس مشکلی را طرح بکند. بنده در نوبتم عرض کردم یکی از مشکلات ما « نگاه ابزاری به عالم وآدم» است. خود را سوژه ،...
  • روشنفکری وچپ چهارشنبه 25 آبان‌ماه سال 1390 08:32
    پاسخ فراستخواه به سؤالات مهرنامه چاپ شده در شماره 16 ص36 آبان1390 پرسشهای نشریه وپاسخ اینجانب به آنها پیش ازاعتراضات وال استریت و اجتماعات وتظاهرات اخیر در شهرهای مختلف غربی صورت گرفته است. چرااغلب روشنفکران درجهان،گرایش چپ دارندوبسیارکم هستند روشنفکرانی که حامی لیبرالیسم وسرمایه داری باشند؟ برای اینکه چپ مهم بود و...
  • نیروی اجتماعی جریان های هفتگانه اروپا در گذر به دنیای جدید سه‌شنبه 17 آبان‌ماه سال 1390 07:40
    منتشر شده در مهرنامه 16 آبان90 صص173-175 قسمت آخر در جدول زیربرخی از ویژگیهای هفت جریان فکری درج شده است. کارکردها اصلی ترین نیروهای اجتماعی جریان فکری کمک به فضای تقدس زدایی کشیشان معترض رده های میانی وپایین قشرهای مذهبی جامعه که خواهان تغییر بودند اصلاح طلبی دینی برخی اصلاحات اجتماعی وآموزشی تعصبات تازۀ فرقه ای...
  • عرفان گرایی وجنبش علمی در رنسانس اروپا یکشنبه 15 آبان‌ماه سال 1390 10:31
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 منتشر شده در مهرنامه 16 آبان90 صص173-175 ادامه مطلب نقش جریانهای هفتگانه اروپا در گذار به دنیای جدید (قسمت چهارم) شش. عرفان ومعنویت گرایی عرفان در اصل خاستنگاه نوافلاطونی وفلوطینی داشت وسپس برخی از قدّیسین مسیحی به آن پیوستند. گرگوریوس نوسایی در...
  • نومینالیسم، امانیسم و نظریه غیر استبدادی دین ودولت شنبه 14 آبان‌ماه سال 1390 07:02
    منتشر شده در مهرنامه 16 آبان90 صص173-175 ادامه مطلب نقش جریانهای هفتگانه اروپا در گذار به دنیای جدید (قسمت سوم) سه.نومینالیسم وطریقة المتجددین بدون اینکه بخواهیم اغراق بکنیم شاید بتوان جنبش اسم گرایی در قرن 14 را که با اُکامی آغاز شد مهم ترین سرچشمۀ تجدد غربی دانست. یاران این جریان فکری، به نقد مابعد الطبیعۀ سنتی...
  • نقش جریانهای هفتگانه اروپا در گذار آن به دنیای جدید جمعه 13 آبان‌ماه سال 1390 09:14
    منتشر شده در مهرنامه 16 آبان90 صص173-175 هفت پویش اجتماعی وفرهنگی در تحولات اروپا عبارت بودند از: 1.اصلاح طلبی دینی وپروتستانتیسم ،2.پروژۀ آکادمیک راهبان، 3.جنبش اسم گرایی(نومینالیسم)، 4.انسانگرایی(امانیسم)، 5.نظریه غیراستبدادی دین و دولت، 6.عرفان ومعنویت گرایی ، 7. جنبش علمی ادامه مطلب(قسمت دوم) یک.اصلاح طلبی دینی؛...
  • پروتستانتیسم؛ یک از هفت بود چهارشنبه 11 آبان‌ماه سال 1390 10:53
    منتشر شده در مهرنامه 16 آبان90 صص173-175 مقدمه: پروبلماتیک اروپا و جریانات سبعه مهم ترین پروبلماتیک اروپا در اواخر سده های میانی؛ آلوده شدن دستگاه مذهبی به ثروت وقدرت وریاست بود. قرون وسطا ، تکلیف اروپا را با کلیسا گره زده بود، به همین دلیل عاملان اجتماعی و واسطه های تغییر در جوامع اروپایی برای هرنوع دگرگونی به نوعی...
  • به فرمان غضب؛ (چرا قذافی چنین کشته شد؟) شنبه 30 مهر‌ماه سال 1390 10:26
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 بنده نمی دانم او چگونه کشته شد؟ در میدان جنگ که کشته نشد. بنا به فیلمهایی که رسانه ها نشان می دهند گویا پس از دستگیری در دست مخالفانش به قتل رسید. صحنه های آزار دهنده ای از کشته شدن یک اسیر جنگی. معلوم نیست که آیابر سر توهّم دیوانه وار حقانیت خود...
  • چرا نخبه ها می روند ونمی آیند ؛ به جای اینکه بروند و بیایند شنبه 23 مهر‌ماه سال 1390 09:42
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA م تن ویراستۀ گفتگوی ساسان آقایی با مقصود فراستخواه منتشر شده در ویژه نامۀ اعتماد، ش 2285؛ 23 مهر 1390،صص9-8 برای اینکه بحث ما برای مخاطبان‌، بیش‌تر قابل فهم شود، از یک اتوپیایی آغاز می‌کنیم که رایج است؛ هم بین عوام هم بین نخبگان و آن شیفتگی‌ست بر مبنای یک باور چندین قرنی...
  • تاریخ شفاهی روشنفکران ایرانی شنبه 9 مهر‌ماه سال 1390 13:43
    اشاره ماه نامۀ مهرنامه مجموعه مصاحبه هایی تحت عنوان تاریخ شفاهی روشنفکران ایرانی ترتیب می دهد. دبیر این مجموعه آقای فرشاد قربانپور ، مصاحبه ای نیز با بنده داشتند که در شماره 15 شهریور1390 صص45-50 آن ماهنامه چاپ شده است. به دلیل طرح شدن برخی مباحث مربوط به روشنفکری عمومی دانشگاهی در این گفت وگو ، فایل پی دی اف متن کامل...
  • چرا ولایت عامّه نتوانست در درون ساختی عرفی از دولت جذب شود؟ سه‌شنبه 5 مهر‌ماه سال 1390 07:05
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 جمع بندی ونتیجه گیری برای تبارشناسی «ولایت عامه»هفت گفتمان تحلیل تاریخی شد که عبارت بودند از 1.گفتمان «پیامبر- زمامدار»، 2و3.گفتمانهای رقیب خلافت و وصایت، 4.گفتمان«امامت- زمامداری» ، 5.گفتمان «غیبت»، 6.گفتمان نیابت و سرانجام 7.گفتمان فقه. گفتمان...
  • دو نسخۀ حداقلی وحداکثری از گفتمان ولایت عامّه یکشنبه 3 مهر‌ماه سال 1390 13:27
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 تبار شناسی و تحلیل گفتمان «ولایت عامّه» .....بخش7 نسخۀ حداقلی ؛ «زمامدار– فقیه» در اوایل غیبت کبری و مقارن اقتدار آل بویه که شیعه اقلیت مطرحی در جهان اسلام و مستظهر به حمایت قدرتهای منطقه ای شده بود، نخستین صورت بندیهای گفتمان حداقلی «زمامدار–...
  • گفتمان فقه ؛ و چهار نسخۀ تاریخی از «ولایت فقیه» پنج‌شنبه 31 شهریور‌ماه سال 1390 10:43
    800x600 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 800x600 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 تبار شناسی و تحلیل گفتمان «ولایت عامّه» بخش 6 نفوذ گفتمانی ِ «نیابت عام» در میان متشرعه؛ در خانه ها و کوچه و بازار، با «نظام اِفتای شرعی» تحت عنوان «فقه»...