مقصود فراستخواه

فضایی میان ذهنی در حوزه عمومی نقد و گفت وگو

مقصود فراستخواه

فضایی میان ذهنی در حوزه عمومی نقد و گفت وگو

عناوین یادداشت‌ها

  • سحابی؛ و چهار مدل سیاست ورزی در تاریخ معاصر ایران شنبه 20 خرداد‌ماه سال 1391 08:52
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 الگوی سیاست ورزی سحابی چه بود؟ Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 منتشر شده در مجلۀ آسمان، ش14، شنبه 20 خرداد91: ص86-87 رسم بر این است...
  • المپیاد ، آموزش وپرورش و تناقض نماها جمعه 12 خرداد‌ماه سال 1391 08:04
    800x600 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 متن کامل یادداشت منتشر شده فراستخواه در شرق،ش1542، 10 خرداد1391 ص19 دربارۀ المپیادی های مدارس مان، پرسش زیاد است. در یک یادداشت کوتاهی که خواسته اید، چه می توان گفت؟ دراینجا به دو سؤال اکتفا می کنم: 1. المپیادی ها می خواهیم کجا باشند؟ 2....
  • کلمات فراموش شدۀ ما یکشنبه 7 خرداد‌ماه سال 1391 08:10
    1024x768 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA برداشتی از فیلم « ابدیت ویک روز » ابدیت و یک روز [1] فیلمی درام از تئو آنجلو پولس [2] (1998) است؛ کارگردان یونانی که اخیرا( ژانویه 2012) در گذشت. این فیلم نیز مثل بقیه فیلمهایش، درگیری ذهنی یک مؤلف جدی با مسائل اجتماعی مانند مهاجرت، هویت، زبان، کودکان و مانند آن...
  • نقدی بر پیمایش های مرسوم دین سنجی در ایران- قسمت دوم وپایانی سه‌شنبه 2 خرداد‌ماه سال 1391 07:55
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 خلاصه بحث ارائه شده در نشست نهم «نقد وبررسی سنجش دینداری در ایران» قسمت دوم وپایانی 4.تورش « زبانی » شاید بتوان یک مشکل عمدۀ این نوع تحقیقات مرسوم را «فاصله زبانی» بدانیم....
  • نقدی بر پیمایش های مرسوم دین سنجی در ایران-1 دوشنبه 1 خرداد‌ماه سال 1391 06:52
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 خلاصه بحث ارائه شدۀ مقصود فراستخواه در نشست نهم «نقد وبررسی سنجش دینداری در ایران» دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران 30 فروردین 91 قسمت اول مقدمه ومعرفی بحث در این بحث کوششی به عمل می آید تا مطالعات وپیمایش های مرسوم دین سنجی در ایران، نقد...
  • تأملات تنهایی چهارشنبه 27 اردیبهشت‌ماه سال 1391 07:18
    1024x768 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA 1024x768 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA 1024x768 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA تأملات تنهایی، روایت- پاره های نزدیک ترین لحظه های هستی من به خود من است. دمی برای با خود گفتن واز خود پرسیدن؛ در تقلای کودکانۀ معنا بخشیدن به تجربه های...
  • جامعه شناسی تاریخی دانشگاه ؛ مقایسه ای میان اروپا وایران- 2 یکشنبه 24 اردیبهشت‌ماه سال 1391 07:17
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 قسمت دوم وپایانی توضیح دوم. تحول در گفتمان «دولت همچون تصاحب» به «دولت همچون ادارۀ امور » رخداد غربی که دانشگاه با آن به وجود آمد ، گوشۀ مهم تر دیگری داشت وآن چرخش از «دولت به مثابۀ تصاحب بر جامعه [1] » به «دولت همچون ادارۀ جامعه» [2] بود(همان)...
  • جامعه شناسی تاریخی دانشگاه ؛ مقایسه ای میان اروپا وایران شنبه 23 اردیبهشت‌ماه سال 1391 07:15
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 متن تحریر یافته سخنرانی مقصود فراستخواه در جمعیت توسعه علمی ایران 22اسفند90 قسمت اول. امر پویای اجتماعی و دانشگاه دانشگاه، امری وجودی است. صورتی از زندگی فکری وعلمی واجتماعی است. دانشگاه، واقعیتی در آنجا؛ در تاریخِ «رویدادۀ» اروپایی وغربی است....
  • آه از دَورِ رذالت و مکافات؛ (تفسیر فیلم داگویل) شنبه 16 اردیبهشت‌ماه سال 1391 07:19
    1024x768 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA داگ ویل [1] به معنای «روستای سگی» وزندگی سگی ، وضعیتی از جامعۀ انسانی ما را با طبیعت این جاندار آشنا به همسنجی می نهد. فیلمی درام و ناتورالیستی از «لارس فون تریر»، [2] ۲۰۰۳که در 9 فصل و یک پایان تراژیک جنایتبار می کوشد آن سوی واقعیتهای سرد شرایط بشری را پوست کنده...
  • دشواره های اخلاق دینی ؛ دربارۀ استقلال اخلاق از دین( بخش آخر) دوشنبه 11 اردیبهشت‌ماه سال 1391 07:54
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 بخش هفتم وپایانی نتیجه گیری درباب رابطۀ دین با اخلاق از دو منظر می توان بحث کرد. منظر اول، مقام ثبوت اخلاق دینی است ولی منظر دوم، مقام اثبات اخلاق دینی است. نخست. منظر ثبوت درمنظر نخست، « اخلاق دینی» در ثبوت خود به عنوان امر واقعا موجود در جوامع...
  • دشواره های اخلاق دینی ؛ دربارۀ استقلال اخلاق از دین -6 یکشنبه 10 اردیبهشت‌ماه سال 1391 07:15
    بخش ششم دشواره های «اخلاق دینی» 5-مسألۀ قدرت خدا و آزادی بشر می دانیم که موضوع اخلاق، صفات و افعال اختیاری آدمی از حیث خوبی و شایستگی یا بدی وناشایستگی است . رفتار اخلاقى، به فعل ارادى تعریف مى شود. اما آیا آدمی، اختیاردار افعال خویش است؟ هرگونه دشواری درباب تصور وجود «ارادۀ آزاد انسانی» بنیانهای اخلاق را به پرسش می...
  • دشواره های اخلاق دینی ؛ دربارۀ استقلال اخلاق از دین- 5 جمعه 8 اردیبهشت‌ماه سال 1391 21:35
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 بخش پنجم دشواره های «اخلاق دینی» 3ـ مسألۀ افعال خدا و تکلیف الهی از پرسش های فلسفه اخلاق یکی هم این است که به چه معنایی این یا آن کار، اخلاقی است. سه رویکرد عمده وجود دارد. رویکرد نخست این است که به فعل اخلاقی، همچون وظیفه [1] بنگریم. دوم به...
  • دشواره های اخلاق دینی ؛ دربارۀ استقلال اخلاق از دین -4 سه‌شنبه 5 اردیبهشت‌ماه سال 1391 06:32
    بخش چهارم دشواره های «اخلاق دینی» 1ـ مسألۀ وجود خدا ساده ترین معنای اخلاق دینی این است که عمل «الف» خوب است چون خداوند به آن توصیه می کند و عمل «ب» بد است چون خداوند از آن برحذر می دارد( Dombrowski,2001:18-19 ). کسانی مانند برادلی [1] بر آنند که اصولا اخلاق نیازمند باورکردن به یک موجود فرابشری الهی است که عین کمال...
  • دشواره های اخلاق دینی ؛ دربارۀ استقلال اخلاق از دین -3 دوشنبه 4 اردیبهشت‌ماه سال 1391 07:20
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 بخش سوم مبانی غیر دینی اخلاق اخلاق به قدر کافی دلیلی برای وجود واعتبار خویش دارد و لازم نیست حتما از دین والهیات آویزان شود. تکیه گاه امر اخلاقی در ذهن وهستی بشر کجاست؟ به نظر کانت، اخلاق از عقل عملی در درون آدمی سرچشمه می گیرد. این «ارادۀ خیر...
  • دشواره های اخلاق دینی ؛ دربارۀ استقلال اخلاق از دین -2 یکشنبه 3 اردیبهشت‌ماه سال 1391 07:58
    بخش دوم بیان مسأله بررسی های قبلی نشان می دهد که دین می تواند اخلاقی یا «غیر اخلاقی» باشد. همانطور که اخلاق می تواند دینی و «غیر دینی» باشد( برای بحث مبسوط بنگرید به فراستخواه، 1389 الف). «دین اخلاقی» موکول به درک انسانی ، ادب اجتماعی ودین ورزی نجیبانۀ آدمی است. این نوع دین ورزی، به تعبیر مولانا وقتی است که سودای سر...
  • دشواره های اخلاق دینی ؛ دربارۀ استقلال اخلاق از دین(قسمت اول) شنبه 2 اردیبهشت‌ماه سال 1391 07:25
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 متن ویراسته مقاله منتشر شده در دوماهنامه اخبار ادیان ، شماره بهمن 90 http://www.iid.org.ir/?i=798 بخش نخست مقدمه پرسش مقالۀ حاضر این است که راه عزیمت به اخلاق از طریق دین تا چه حدی هموار ویا ناهموار وآسیب پذیر است؟ تمرکز بحث بر این است که امر...
  • قطار ما از ریل خارج می شود؟ جمعه 25 فروردین‌ماه سال 1391 13:28
    «هوگو» [1] را مارتین اسکورسزه [2] ساخته است. فیلم ، برگرفته از کتاب « برایان سلزنیک» به نام اختراع «هوگو کابره [i] » است. داستان رؤیاهای پسری یتیم به نام هوگو و متعلق به قشر پایین جامعه است . پدر او تعمیرکار ساعت و سرشار از استعداد فنی است، استعدادی که در تلاش برای تعمیر آدم مکانیکی نم ایان می شود؛ این روبوت خراب از...
  • آیا ایرانیان، سکولار می شوند؟ آینده دین ورزی چگونه است؟ شنبه 19 فروردین‌ماه سال 1391 07:56
    گفتگوی متین غفاریان با مقصود فراستخواه اسفند90 منتشر شده در مهرنامه شماره 20 (اسفند 90) صص242-243 آیا ایرانیان سکولارتر خواهند شد؟ عرفی شدن(سکولارشدن) فرایند جهانگیر در حال رشد و زیر پوست اکثر جوامع است. عواملی مانند افزایش سواد، تحصیلات، درآمد و بهبود نسبی سلامتِ قشرهایی از مردم و نیز پیشرفت تخصصی شدن، تفکیک اجتماعی...
  • «پساروشنفکری دینی» دوشنبه 14 فروردین‌ماه سال 1391 09:12
    احتمالات آیندۀ «روشنفکری دینی» چارچوبی برای آینده پژوهی منتشر شده در مهرنامه، شماره‌ی 20، ویژه‌نامه‌ نوروز خلاصه بحث جهان بسیار متحول، گسسته و پر تعارض شده است و محتوایش پر تنش تر از آن است که مدلهای سادۀ روشنفکری قادر باشد از عهدۀ توضیح آن بربیاید. چه برسد به اینکه بتواند برای نقد وتغییر آن طرحی بیفکند وپروژه ای...
  • این طبیعت بی قرار ما سه‌شنبه 1 فروردین‌ماه سال 1391 10:34
    نوروز اگر هم جشنی است وجنبشی است در وهلۀ اول، از آن طبیعت است. این برای بهانه ای کفایت می کند که در چنین روزی، درک ناچیزت را از طبیعت با مخاطبان خویش در میان بنهی. چیست این که طبیعتش می نامند؟ ترکیبی بغایت متنوع از عناصر که روز وشب با آن ودر آن به سر می بریم؛ از بدن های خویش تا اشیای پیرامون، درخاک و در و دشت ، تا...
  • چرا ما ایرانیان چنین شدیم؟ جمعه 26 اسفند‌ماه سال 1390 10:15
    قسمت پایانی مقالۀ درباره نیمرخ رفتار ایرانی برای تأمل در پرسش «چرا ما اینطور شدیم» از رهیافت نونهادگرایی بهره جستیم. مهمترین کلیدواژۀ رهیافت نونهادگرایی «وابستگی به مسیر» [1] است. باورهای مردمان و روحیات و خلقیات آنها ریشه در سر گذشت نهادهای جامعۀ آنها در محیط خاص و رویدادهای تاریخی خاص دارد. «وابستگی به مسیر» لزوما...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-۹ پنج‌شنبه 25 اسفند‌ماه سال 1390 08:40
    قسمت نهم بحث و نتیجه گیری ساده سازانه است که بخواهیم رفتار ایرانی را تنهابا عوامل بیرونی یا درونی توضیح بدهیم (الگوی اِسناد بیرونی یا درونی). مدل تحلیل تاریخی-نهادی ،نسبت به سایر الگوهای موجود در پیشینۀ بحث، از ظرفیت های توضیحی بیشتری برای تحلیل رفتار ایرانی برخوردار است. نویسنده در مطالعۀ خود،به رهیافت تازه ای مراجعه...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-8 چهارشنبه 24 اسفند‌ماه سال 1390 08:43
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 قسمت هشتم بدین ترتیب مدل ارائه شده ، رفتار ایرانی را به صورت چند عاملی مورد تحلیل قرار می دهد. مشکل خلقیات وروحیات در این سرزمین تنها با ارجاع به نهادها و مناسبات اقتصادی ومخصوصا با طرح چیزی تحت عنوان تولید آسیایی قابل توضیح نیست، بقیه عوامل هم...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-7 سه‌شنبه 23 اسفند‌ماه سال 1390 07:01
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 قسمت هفتم دو. سطح عاملان انسانی سطح دوم از مدل تحلیل چهار سطحی ؛ عاملان انسانی ونحوۀ رفتار و کنشگری آنهاست. الگوی عمل انسانها پابه پای وضعیت ساختار ها اثر گذار است؛ چه مثبت وچه منفی. برای نمونۀ منفی آن می توان به چند وچون "کشمکش نخبگان"...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-6 دوشنبه 22 اسفند‌ماه سال 1390 07:56
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 قسمت ششم مدل تحلیل چهار سطحی پیشنهاد شده در این مقاله، از سطح تحلیل نهادها،آغاز می شود: یک. سطح نهادها در هیچیک از تحقیقات قبلی که نویسندۀ سطور بررسی کرده است،نگاه جامعی به...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-5 یکشنبه 21 اسفند‌ماه سال 1390 07:04
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 قسمت پنجم مدل پیشنهادی برای تحلیل نیمرخ رفتار ایرانی تأمل در مدلهای اشاره شده نشان می دهد که بررسی نیمرخ رفتار ایرانی به تفکر سیستمی و رویکرد کل‌گرا شامل درون و بیرون با هم،(جامعه و محیط آن) و با در نظر گرفتن تلفیقی از «ساختارها/نهادها» از یک سو...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-4 شنبه 20 اسفند‌ماه سال 1390 07:37
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 مقاله چاپ شده در مجله جامعه شناسی دوره یازده ، ش1 بهار89 ، ص3-21 قسمت چهارم اِسناد درونی / اِسناد بیرونی اگر مدلهایی را که با رویکردهای پایۀ موصوف تا اینجا به بررسی نیمرخ...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-۳ جمعه 19 اسفند‌ماه سال 1390 13:10
    مقاله چاپ شده در مجله جامعه شناسی دوره یازده ، ش1 بهار89 ، ص3-21 قسمت سوم... رویکرد های پایه نظریه‌های پایه‌ی گوناگون و متنوعی برای توضیح و بررسی خلقیات و روحیات و عادات غالب در یک فرهنگ وجود دارد. رویکرد کارکردگرایی، فرهنگ را به مثابه ساز و کاری برای تأمین نیازهای زیستی، روانی و اجتماعی مورد بررسی قرار می‌دهد. برای...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-۲ پنج‌شنبه 18 اسفند‌ماه سال 1390 16:19
    مقاله چاپ شده در مجله جامعه شناسی دوره یازده ، ش1 بهار89 ، ص3-21 قسمت دوم: مقدمه وبیان مسأله کم نیستند آثاری که در آنها تصویری بحث انگیز از روحیات و خلقیات ایرانیان به دست داده شده است؛ مانند اینکه زیادی دروغ می‌گویند؛ کم کار می‌کنند؛ فعالیت مشترک جمعی و گروهی در آنها ضعیف است، دوشخصیتی ظاهر می شوند ودو سوگرایی دارند...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-1 چهارشنبه 17 اسفند‌ماه سال 1390 12:14
    مقاله چاپ شده در مجله جامعه شناسی دوره یازده ، ش1 بهار89 ، ص3-21 چاپ وانتشار مقاله در مجله جامعه شناسی با تأخیر وبه تازگی صورت گرفته است و در چند قسمت پیاپی طی روزهای آتی ، برای نقد ونظر درج می شود قسمت اول/ چکیده روحیات ایرانی چگونه است؟ مطمئنا نمی توان ذات باورانه و تقلیل گرایانه، از روحیات خاص و ثابت ایرانی سخن...