مقصود فراستخواه

فضایی میان ذهنی در حوزه عمومی نقد و گفت وگو

مقصود فراستخواه

فضایی میان ذهنی در حوزه عمومی نقد و گفت وگو

آثار جنگ 12 روزه ونقد سیاستهای جاری

آثار جنگ 12 روزه ونقد سیاستهای جاری

گفتگوی اکو ایران با مقصود فراستخواه 

ششم تیر 1404


اینجا

https://ecoiran.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-109/95702-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%85%D9%88%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7-%D8%B1%D9%81%D8%AA


برخی از نکات تأکید شده در این مصاحبه

1.در برابر تجاوز به کشور حسّ همبستگی ملی و دفاع از سرزمین فعال شد اما به معنای آن نیست که اعتماد فرسایش یافتۀ بخش مهمی از شهروندان به کلیت نهاد حکمرانی، هنوز التیام یافته باشد.

2.کدورتها ومناقشات مزمن به خاطر این تجاوز خارجی، در داخل پرانتز گذاشته شد ولی نقدها واعتراض ها ونارضایتی های جدی همچنان باقی است یک حکمرانی هوشمند باید متوجه این باشد.

3.بخشی از کارشناسان و مدیران دولت با الهام از خرد اجتماعی ایران، کوشش هایی برای فعال نگه داشتن دیپلماسی به کار می بردند ولی اینها اکنون ناتمام مانده است و کلیت سیاستها همچنان به دور از «قانون حساب» پیش می روند.

4. عملکرد برخی گروه های سیاسی ِ اجاره ای، اعتماد ملی به اپوزسیون را مخدوش ساخته است و این برای کشور زیانبار است چون اپوزسیونی معقول با کیفیت و گردش مسالمت آمیز قدرت ، بخشی از سرمایه های ایمنی وثبات  یک سرزمین و اسباب تضمین حقوق ملت است

5. درعین حال بسیاری روشنفکران ایرانی و مخالفان ومنتقدان اصیل حتی از زندان وحصر در برابر تجاوز دشمن ایستادگی کردند و این یک سرمایه اجتماعی بزرگی برای ایران است و اخلاقا جای دارد حقش ادا بشود .

6.با اینکه ملت و دولت در ایران از آب وخاک خویش دفاع می کنند اما باید مراقب باشیم که دیگر بس است و  ایران نباید درگیر هیچ تنش و  جنگی بشود . ما از جنگ خیلی خسارت می بینیم. ما برای توسعه وعزت خویش نیاز مبرم به صلح داریم. صدای عقلانی در ایران صدای صلح و احترام به همه ملتها و موجودیت همه کشورهاست. این صدا نباید مغلوب صدای جنگ ونفرت وستیزه جویی بشود که منتفعین وکاسبان شرایط جنگی و پرتشنج امنیتی به آن دامن می زنند.

7. مراقب باشیم که از دفاع شرافتمندانۀ یک ملت-دولت و جان نثاری رده های مختلف قوای دفاعی کشور در برابر دشمنان متجاوز، روایت سیاسی وجناحیِ وارونه و اغراق آلودی تولید واشاعه نشود  . این به احساسات  وهیجانات دامن می زند و عقل سیاسی و دیپلماسی واقع بینانۀ معقول را متوقف و مخدوش می کند وبرای آینده این کشور  وملت عزیز سم مهلکی است.

8. از حداقل هوشمندی یک حکمرانی است که در چنین برهه خطیر، تغییرات ساختاری محسوس وملموس برای احقاق حقوق آغاز بکند، شرایط دنیای متکثر  امروزی را در عمل به رسمیت بشناسد، راه کثرت در عین وحدت را پیش بگیرد و تکثر قومی وسیاسی و جنسی و نسلی و حقوق اجتماعی ملت را در چارچوب یک سرزمین واحد مرعی بدارد تا یک ملت-دولت  باهم در جهت سرمایه گذاری و تولید و پیشرفت و توسعه و پایداری صلح آمیز پیش بروند.

9. ما در جهانی بد و شرایطی بسیار تصادفی به سر می بریم واگر مراقب نباشیم؛ امنیت وثبات این سرزمین با مخاطرات جدی مواجه خواهد شد. قوانین عالم واقع ، بیش از این منتظر ما نمی ماند، ما به رغم همه کدورتها و خطاهای بزرگ سیاستی هنوز هم یک ملت- دولت هستیم اگر برنگردیم و هوشمندی بموقع ملی نشان ندهیم زنجیره علت ومعلولی حوادث ممکن است خدای نکرده برای همه مان بسیار خسارت بار بشود و هرگز چنین مباد.   



فایل پی دی اف

https://s33.picofile.com/file/8485405534/%D8%AC%D9%86%DA%AF_%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%87_%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%87_%D9%88_%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AC%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87_%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D9%87_%D8%A8%D8%AD%D8%AB.pdf.html



گفتگو در آپارات

https://www.aparat.com/v/qpy0n9o

۵ وظیفه دانشگاهیان در شرایط جنگی؛ فعال کردن دیپلماسی علمی برای صلح وتوسعه

استاد برنامه‌ریزی توسعه و آموزش عالی با اشاره به وظایف دانشگاه‌ها در شرایط جنگ،بر ضرورت فعال کردن دیپلماسی علمی و مقابله با مباحث شبه‌علم منشا ایجاد سوءتفاهمات بین‌المللی می‌شود، تاکید کرد.

دکتر مقصود فراستخواه در گفتگو با خبرنگار مهر با اشاره به حمله رژیم صهیونیستی به ایران گفت: این تجاوزی است که به کشور ما صورت گرفت. مسئولان کشور در حال فعالیت‌های دیپلماتیک بودند و کشور ما در حال مذاکره بود که چنین مورد تجاوز قرار گرفت. این یک وظیفه میهنی جمعی است و دانشگاهیان نیز همانند سایر آحاد این جامعه در برابر این اتفاق باید از مرز و بوم خود و دولت و میهن خود دفاع ‌کنند.

وی به وظیفه میهنی دانشگاهیان اشاره کرد و ادامه داد: وقتی به تاریخ مراجعه می‌کنیم، می‌بینیم که دانشگاه‌ها در وقایع مختلف از زلزله‌ها و سیل‌ها گرفته تا جنگ تحمیلی، به عنوان بخشی از جامعه و پاره تن میهن و بخش علمی و فکری جامعه همواره از مرز و بوم و سرزمین، ملت و دولت ایران دفاع کردند. این یک وظیفه میهنی است که ما در تاریخ داشته‌ایم و دانشگاه‌ها همواره در این جهت فعال بوده‌اند.

این جامعه‌شناس خاطر نشان کرد: حتی اگر در درون جامعه و ملت-دولت اختلافات یا کدورت‌هایی وجود داشته باشد، در مسیر دفاع از میهن این مسائل هویتی ندارند و در نظر گرفته نمی‌شوند. به همین دلیل همه باید یک صدا در مقابل تجاوز وحشیانه نسبت به مردم و منابع این کشور و سرمایه‌های فنی و زیرساخت، دانشمندان، سرمایه‌های انسانی باید دفاع کنند.

مراقبت از سرمایه‌های فنی و انسانی دانشگاه‌ها

فراستخواه در مورد وظایف دانشگاهیان در قبال کشور در شرایط جنگ گفت: من فکر می‌کنم در اولین مرحله دانشگاهیان وظیفه مراقبت از خود دانشگاه‌ها، دانشجویان و اعضای هیئت‌علمی و کارکنان دانشگاه‌ها را دارند.

وی با اشاره به قرار داشتن دانشگاه‌ها در دوران امتحانات پایان نیم‌سال تحصیلی گفت: پیش از حمله اسرائیل ما در دوران امتحانات دانشگاه‌ها قرار داشتیم. در بیشتر دانشگاه‌ها تعداد اندکی از امتحانات برگزار شده بود و مابقی امتحانات باقی مانده بود که چنین اتفاقی افتاد. بنابراین اولین وظیفه‌ای که دانشگاهیان دارند وظیفه مراقبت از دانشگاه‌ها، تاسیسات دانشگاهی و فضاهای دانشگاهی است.

عضو هیئت علمی موسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی به وظیفه حفظ ارتباط تاکید کرد و گفت: ارتباط با دانشجویان، اعضای هیئت‌علمی، کارکنان با وجود تمام محدودیت‌هایی که از نظر حضور و ... وجود دارد باید حفظ شود و به نحوی باید همه دانشگاه‌ها در این زمینه فعال شوند. در حال حاضر در دانشگاه‌ها شرایط عادی وجود ندارد و همه دانشجویان نمی‌توانند به صورت عادی در دانشگاه‌ها تردد داشته باشند و به دلیل مخاطراتی که وجود دارد بخشی از کارها به شکل آنلاین پیگیری می‌شود.

نیاز به مدیریت خلاق برای مراقبت از فضای روانی دانشجویان

وی با تاکید بر این‌که در این شرایط نیاز به یک مدیریت خلاق است که در صحنه باشد، گفت: مدیران‌ دانشگاهی در ابتدا باید از فضای روانی دانشجویان مراقبت کنند تا دانشجویان احساس بلاتکلیفی نکنند. در حال حاضر دانشجویان اضطراب امتحانات باقی‌مانده خود را دارند، نگران هستند که آینده چه خواهد شد. من شخصاً با دانشجویانم صحبت کردم و توضیح دادم که در نهایت امتحانات برگزار خواهد شد. بنابراین یک وظیفه دانشگاهیان داشتن ارتباط و تعامل است.

استاد برنامه‌ریزی توسعه و آموزش عالی خاطر نشان کرد: مدیران دانشگاهی باید با کارکنان، اعضای هیئت‌علمی و از همه مهم‌تر دانشجویان ارتباط داشته باشند و کارکنان دانشگاه‌ها مسائل دانشجویان را دنبال کنند و پلتفرم‌هایی فراهم شود و مدام اطلاعیه‌های لازم را به نشانی افراد بفرستند و دانشجویان را از شرایط آگاه کنند. همچنین اگر احیاناً در این حوادث بخشی از کارکنان، دانشجویان و یا اساتید لطمه دیدند و در حمله‌های ددمنشانه آسیب دیدند، به خانواده‌های آن‌ها رسیدگی شود و احیاناً روند درمان آن‌ها پیگیری شود و پشتیبانی‌های مختلف انجام گیرد تا آن‌ها مجدد بتوانند فعالیت‌های خود را از سر بگیرند. بنابراین دانشگاهیان و به طور خاص مدیران دانشگاهی در سطوح کلان باید این مسائل را پیگیری کنند.

وظیفه پاسخگویی اجتماعی دانشگاه‌ها

وی افزود: ما دانشجویانی داریم که در زمان دفاع پایان‌نامه و رساله خود قرار داشتند. باید با اساتید راهنما و معاونان ارتباط برقرار شود چراکه برخی از دانشجویان از نظر سنواتی مهلت زیادی ندارند و فعالیت‌های آن‌ها به تعویق افتاده است. دانشگاه‌ها زمان انجام فعالیت‌های به تعویق افتاده را باید با اطلاعیه‌های لازم به طور شفاف اطلاع‌رسانی کنند و یا شرایطی ایجاد کنند که در فضاهای مختلف از جمله فضای مجازی فعالیت‌ها را به طور معمول دنبال کنند.

فراستخواه با بیان این‌که دانشگاه‌ها در کنار مراقبت از دانشگاهیان و دانشگاه‌ها، مسئولیت اجتماعی و وظیفه پاسخگویی اجتماعی نیز دارند، گفت: دانشگاه‌ها نهادهای اجتماعی هستند و در کنار وظایف اصلی و خدمات تخصصی که ارائه می‌دهند، مسئولیت اجتماعی هم دارند و باید به دردها و رنج‌ها و مرارت‌های جامعه پرداخته و از این طریق طریق به جامعه کمک کنند.

تشکیل اتحادیه‌های دانشگاهی برای حل مشکلات

وی با اشاره به ظرفیت همکاری‌های بین‌دانشگاهی توضیح داد: به دلیل تخصص‌های مختلفی که در دانشگاه‌ها وجود دارد، دانشگاه‌های بزرگ می‌توانند در چالش‌ها کنسرسیوم و اتحادیه‌هایی تشکیل دهند. چنین همکاری‌هایی را ما در اتفاقات مختلف مثل سیلاب‌هایی که در سال‌های گذشته در کشور اتفاق افتاد، تجربه کردیم. دانشگاه‌های بزرگ کشور با هم کنسرسیوم یا اتحادیه‌ای تشکیل دادند و این کنسرسیوم در واقع همکاری خلاقی بین دانشگاه‌ها بود. از طریق این هماهنگی‌ها روسای دانشگاه‌ها مجموعه‌های خودشان را در این زمینه فعال کردند و پاسخگویی بسیار خوبی در زمینه مواجهه سیلاب‌ها و مشکلات ناشی از آن داشتند.

استاد برنامه‌ریزی توسعه و آموزش عالی با اشاره به ظرفیت دانشگاه‌های در ایجاد ارتباطات منطقه‌ای گفت: هر دانشگاه مادر در هر منطقه از کشور می‌تواند با دانشگاه‌ها و موسسات کوچک‌تر همجوار خود هماهنگی بیشتری داشته باشند و از ظرفیت مناطق استفاده کنند. چنین ارتباطاتی در حال حاضر نیز وجود دارد و مسئله دشواری نیست. دانشگاه‌ها می‌توانند از طریق این کنسرسیوم‌ها با سازمان‌ها و نهادهای مسئول ذی ربط و جامعه ارتباط بگیرند.

وی ادامه داد: این دانشگاه‌ها می‌توانند از این طریق اطلاعاتی که به دست می‌آورند، امکان‌های پژوهشی، تخصصی، فکری، علمی، آزمایشگاهی و ... در اختیار یکدیگر قرار دهند. برای مثال دانشگاه‌های پزشکی، مراکز درمانی، مراکز خدماتی همه امکانات خود را در اختیار کشور قرار دهند و با هماهنگی مسئولین امر از جامعه پشتیبانی کنند. در مسائل مختلف از جمله رسیدگی به خرابی‌ها، آگاهی‌بخشی و ایجاد آرامش برای شهروندان و خانواده‌ها و آگاهی‌های لازم برای مقابله با جنگ روانی که علیه جامعه ایجاد شده است؛ کمک کنند.

مقابله با سلطه رسانه‌ای اسرائیل

فراستخواه با اشاره به سلطه رسانه‌ای حکومت اسرائیل گفت: حامیان جهانی دولت اسرائیل دولت‌هایی هستند که سیطره رسانه و هژمونی جهانی دارند و با بازنمایی‌های مختلف رسانه‌ای فضای روانی بسیار مخربی را علیه جامعه ما ایجاد می‌کنند. البته از طریق آگاهی‌هایی که در جامعه ما وجود دارد، رسانه‌های ملی در ایران، نهادهای مدنی و نهادهای مردم‌نهاد که در خود جامعه ما وجود دارد، با وجدان ملی و آگاهی‌های سرشار می‌توان در مقابل این هیمنه رسانه‌ای و جنگ روانی دشمنان ایستادگی کرد. دانشگاه‌ها نیز در این زمینه می‌توانند هم از نظر مراقبت‌های مادی و فنی و هم از نظر زیرساختی، روانی، اجتماعی و فرهنگی می‌توانند در مقابل این تجاوز فعالیت‌ دیگری نیز دنبال کنند.

فعال کردن دیپلماسی علمی برای روشنگری در جهان

عضو هیئت‌علمی موسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی وظیفه دیگر دانشگاه‌ها را «دیپلماسی علمی» دانست و اظهار کرد: دانشگاه‌ها می‌توانند در مواجهه با این شرارت دولت جنایتکار اسرائیل و ایدئولوژی حاکم در این دولت، دیپلماسی علمی را فعال کنند. دیپلماسی علمی به این معناست که دانشگاهیان با روشنگری و طرح حقوق حاکمیت ملی و قوانین جهانی جنگ و روابط بین ملت‌ها و حقوق بین‌الملل در دیپلماسی علمی به کشور کمک کرده و تجاوزهای دولت اسرائیل را از این طریق روشن کنند. همچنین مراجع جهانی و بین‌المللی را با انتشار بیانیه‌ها، طرح سخنرانی‌ها، بحث‌ها و تحلیل‌های مختلف وظیفه خود را انجام دهند.

این جامعه‌شناس با اشاره به این‌که دانشگاه‌ها می‌توانند راه‌حل‌های سیاسی حل این مشکل را ارائه کنند، گفت: یک وظیفه دیگر که لازم به یادآوری باشد، این است که رزمندگان ما دفاع می‌کنند و مسئولان ما این مسئله را دنبال می‌کنند؛ ولی در عین حال دیپلماسی ما نیز باید فعال باشد و دانشگاه‌های ما می‌توانند راه‌های سیاسی مواجهه با این تجاوز را در کنار دفاع از سرزمین ارائه کنند.

وی تاکید کرد: در حال حاضر دیپلمات‌های ایرانی باید با هوشمندی در کنار دفاع سرزمین، باید به دنبال راه‌حل‌های سیاسی حل این مشکل باشند و لازمه این موضوع ارتباط با دولت‌های منطقه مثل ترکیه، دولت‌های عربی و ... است. این کشورها نیز برای توسعه کشورشان، نیاز به صلح دارند و مسلماً بخش بزرگی از کشورهای منطقه با ایران همراهی خواهند کرد؛ چون به توسعه، صلح و ثبات نیاز دارند.

دانشگاهیان وظیفه دارند با توسعه مباحث علمی موثق و مباحث روشمند علمی، علم معتبر و موثق، در برابر شبه علم بایستند. این شبه علم‌ها نوعاً منشا ایجاد یک نوع سوءتفاهمات بین‌المللی برای ایران می‌شود.

فراستخواه با اشاره به وظیفه دانشگاهیان در ارائه راه‌حل‌های سیاسی گفت: دانشگاهیان می‌توانند با وجهه علمی و تخصصی و دانشی که دارند، راه‌های سیاسی مختلف پیش رو برای پایان دادن به این وضعیت را با سربلندی ایران و با حفظ حقوق حاکمیت جامعه، با حفظ این سرزمین ارائه کنند و برای رسیدن به صلح خلاقی که بتواند منافع کشور با آن تامین شود و حاکمیت ملی حفظ شود، و حفظ زیرساخت‌های فنی و علمی را دانشگاه‌ها باید با صدای بلند در سطح ملی، منطقه‌ای و بین‌المللی دنبال کنند.

استاد برنامه‌ریزی توسعه و آموزش عالی با اشاره به وظیفه دانشگاهیان در مقابله با شبه‌علم و ناعلم گفت: منظور از شبه علم صحبت‌هایی است که ظاهراً علمی است ولی هیچ مبنای روشمند تحلیلی و تخصصی موجه علمی و منطقی ندارند و می‌توانند در کشور مخاطراتی ایجاد کنند و مبنای سیاست‌گذاری‌ها قرار گیرند.

وی با تاکید بر این‌که در ایران نباید سیاست‌گذاری‌ها، تصمیم‌گیری‌ها و خط مشی‌های عمومی تحت تاثیر گفتارها و مباحث شبه علم و ناعلم قرار گیرند، افزود: دانشگاهیان وظیفه دارند با توسعه مباحث علمی موثق و مباحث روشمند علمی، علم معتبر و موثق، در برابر شبه علم بایستند. این شبه علم‌ها نوعاً منشا ایجاد یک نوع سوءتفاهمات بین‌المللی برای ایران می‌شود.

دانشگاهیان باید صدای صلح ایرانیان را به گوش جهان برسانند

این جامعه‌شناس خاطر نشان کرد: متاسفانه گاهی از ایران صداهایی برمی‌خیزد و مباحثی مطرح می شود که شکل تحلیل دارند ولی صدای صلح از آن‌ها برنمی‌آید و این‌ها می‌تواند به دشمنان ملت و دولت بهانه بدهد و از این طریق دشمن ممکن است با دستاویز قرار دادن چنین بهانه‌هایی اهداف خودشان را برای لطمه زدن به این کشور دنبال کند. در ایران دانشگاه‌ها طی سال‌ها سمینارها، همایش‌ها، پنل‌هایی در راستای صلح برگزار کردند، کتاب‌ها و مقالات متعددی در کشور در مورد صلح نوشته شده است. همیشه صدای صلح و همزیستی در ایران بلند بوده است. ایران کشور منادی صلح بین‌المللی و دفاع از حقوق حاکمیت همه ملت‌ها و زندگی صلح‌آمیز بین‌المللی بوده است.

وی افزود: برای این‌که صدای صلح ایرانی همواره به گوش همه جهانیان برسد، دانشگاهیان باید در این جهت نیز فعالیت کنند و با مرجعیت علمی خود صدای صلح ایرانیان را به گوش جهانیان برسانند تا در برابر این تجاوز بتوانیم ضمن دفاع، با حفظ حقوق حاکمیت ملی و با حفظ منافع ملی به یک صلح آزادمنشانه برسیم و مسیر توسعه خودمان را همچنان ادامه دهیم و در جهت رفاه اجتماعی، پیشرفت ملی و شرف و آزادگی جامعه حرکت کنیم.

کد خبر 6508249

جامعه ایرانی از سطحی از آگاهی، بلوغ مدنی و هوشمندی اجتماعی برخوردار است


اینجا در سایت دولت

https://dolat.ir/detail/465378/%D9%85%D9%82%D8%B5%D9%88%D8%AF-%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%87%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%B9%D8%B2%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%84-%D9%88-%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B1%D8%B6%DB%8C-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA    

اینجا در خبر گزاری مهر

https://www.mehrnews.com/news/6511189/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%87%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%B9%D8%B2%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%84-%D9%88-%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B1%D8%B6%DB%8C-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9   

مقصود فراستخواه، جامعه شناس و استاد دانشگاه که بارها دیدگاه‌های خود درخصوص نقش جامعه ایرانی در حفظ صلح و حرکت به سوی توسعه پایدار را بیان کرده است، با اشاره به توقف تجاوز رژیم صهیونیستی به کشورمان که درپی دفاع و پاسخ های قاطع ایران به تجاوزگری شکل گرفت، گفت: ایران در یکی از حساس‌ترین مناطق ژئوپلیتیک جهان واقع شده و از این رو هوشیاری و اتحاد ملی برای حفاظت از تمامیت ارضی و استقلال کشور باید مورد توجه باشد.

مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس برجسته و استاد دانشگاه  در گفت وگو با پایگاه اطلاع رسانی دولت با بیان اینکه انسجام اجتماعی در ایران، به‌ویژه در زمان بحران‌هایی نظیر جنگ، سیل یا زلزله، به‌سرعت شکل می‌گیرد، گفت: این انسجام ریشه در حس ملی و هویت جمعی عمیقی دارد که در طول تاریخ ایران شکل گرفته است. جامعه ایرانی از سطحی از آگاهی، بلوغ مدنی و هوشمندی اجتماعی برخوردار است که می‌تواند زمینه‌ساز توسعه پایدار و پیشرفت کشور شود.

وی در ادامه با اشاره به موقعیت ژئوپلیتیک و حساس ایران، افزود: ما نباید اجازه دهیم که کشورمان بازیچه قدرت‌های جهانی شود. در جهانی که تحت سیطره نظام‌های سرمایه‌داری و پراگماتیسم بی‌رحمانه قرار دارد، وظیفه ماست که با تکیه بر خرد جمعی و دیپلماسی هوشمندانه، از منافع ملی خود حفاظت کنیم. دیپلمات‌های ایرانی باید با بهره‌گیری از دانش حقوقی و اصول حقوق بین‌الملل، تضمین‌هایی برای صلح و ثبات منطقه‌ای و جهانی فراهم کنند.

این جامعه‌شناس برجسته با تأکید بر صلح‌طلبی ایران، خاطرنشان کرد: ایران همواره با عزت و افتخار از استقلال و تمامیت ارضی خود دفاع کرده و آماده است در برابر هرگونه تجاوز ایستادگی کند، اما درعین حال به دنبال جنگ‌طلبی نیست. ما خواستار رفع سوءتفاهمات، کاهش تنش‌ها و برقراری صلح جهانی هستیم.

دکتر فراستخواه همچنین به نقش سربازان، پاسداران و فرماندهان ایرانی به‌عنوان بخشی از جامعه اشاره کرد و گفت: این افراد، فرزندان همین ملت هستند و در کنار حفاظت از مرزها، می‌توانند در مسیر علم، فناوری و ارتقاء کیفیت زندگی مردم گام بردارند. جنگ، پدیده‌ای ضد انسانی و مخرب است و ما باید با تکیه بر فرهنگ و تاریخ غنی ایرانی، که همواره بر صلح و معنویت تأکید داشته، آینده‌ای روشن برای کشور رقم بزنیم.

وی در پایان، با اشاره به فعالیت‌های علمی و پژوهشی خود و حضور در همایش‌های متعدد با محوریت صلح و فرهنگ ایرانی، اظهار داشت: ارزش‌های والای فرهنگی و اخلاقی ایران، بهترین ضامن امنیت، عزت و پیشرفت ما هستند. با هم‌افزایی دولت و ملت و تقویت دیپلماسی عقلانی، می‌توانیم به توسعه پایدار و تحقق عدالت اجتماعی دست یابیم.
انتهای پیام

از جهان دو بانگ می آید به ضد ؛ زهی صدای صلح و خاموش باد لهیب جنگ.

دل نوشت در صبح سه شنبه سوم تیر 1404

 

از جهان دو بانگ می آید به ضد ..

 زهی صدای صلح و خاموش باد لهیب جنگ.


کوشش دیپلماسیِ منتهی به آتش بس، حاصل کوششِ عقلای ملت و مساعی بی سر وصدای کارشناسان ومسؤولان واقع گرا در رده های مختلف دولت بود؛ با الهام از خرد تاریخی وعقلانیت فرهنگی و مدنیِ  جاری در این سرزمین.

درود بر همه مدافعان وطن که در برابر تجاوز ددمنشانه، تا پای جان ایستادند؛ یادشان همواره در اعماق دلهای مان...

درود بر ایرانیان با هوشِ کفِ این جامعه که خواستار همیشۀ تنش زدایی، صلح وهمزیستی و زندگی بودند، سودای توسعه و پایداری کشور وسربلندی ملت داشتند.

امید که معتقدین و منتفعین جنگ، بار دیگر آتش افروزی نکنند. برای عبوررضایتبخش به آینده مطلوب ایرانی، مسؤولیت اخلاقی جامعه مستقل مدنی در ایران سنگین تر....

صبح سوم تیرماه 1404؛ تهران

 

پی دی اف

https://s33.picofile.com/file/8485310368/%D8%A7%D8%B2_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D9%88_%D8%A8%D8%A7%D9%86%DA%AF_%D9%85%DB%8C_%D8%A2%DB%8C%D8%AF_%D8%A8%D9%87_%D8%B6%D8%AF_%D8%A2%D8%AA%D8%B4_%D8%A8%D8%B3_%D8%B3%D9%88%D9%85_%D8%AA%DB%8C%D8%B1_1404_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87.pdf.html

اسرائیل متجاوز و مسؤولیت اخلاقی ِ ما نسبت به« تصمیم گیری دربارۀ منافع وحقوق عمومی»

 

1.مسؤولیت اخلاقی به این معناست که همه افراد انسانی نسبت به عملکردشان مسؤول اند. کسی که به مال و جان و حیثیت  لطمه می زند، مطمئنا مسؤولیت اخلاقی دارد، عملی زشت انجام می دهد و قابل نکوهش جدی است، مورد تقبیح وجدان های بیدار قرار می گیرد و بازخواست می شود. هرچه حقوق گروه های بزرگی از افراد و خصوصا یک جامعه به میان می آید ابعاد این مسؤولیت بیشتر می شود.

2. نتیاناهو و حاکمان اسرائیل که واژه جنایت علیه بشریت نیز دربارۀ آنها اندک است تاکنون به خاطر اعمال شان در حق ملت فلسطین ولبنان و ساکنان کرانه ها  ومناطق اشغالی و انبوه کودکان وزنان ومردانی که بیرحمانه کشته شدند و یا اکنون از زخم ها و آوارگی و گرسنگی و بیکسی و بیخانمانی و ترس و نگرانی وبی پناهی های خویش رنج می کشند ، مطمئنا مورد تقبیح وجدانهای بیدار جهان کنونی هستند و برای همیشه تاریخ بشر و نسل های آتی نیز همواره ار از آنها به زشتی و نکوهش و نفرت یادخواهد شد. حلقۀ اخیر سرکشی ها وقانون شکنی های اسرائیل، شبیخون به ایران عزیز همزمان با مذاکرات دیپلماتیک مسؤولان دولت است.

3. اما از مهم ترین قلمروهای مسؤولیت اخلاقی، حکمروایی است. حکمرانان درقبال تصمیمات، سیاستها و اعمال خود و آنچه به صورت مستقیم وغیر مستقیم با حقوق زندگی و رفاه وتوسعه یک ملت و حال و آینده یک ملت می کنند مسؤول اند. این از جمله عرصه های جدیِ مسؤولیت اخلاقیِ در خصوص تصمیم گیری نسبت به منافع وحقوق عمومی است.

4. چگونه می توان اطمینان یافت که حکمرانان به مسؤولیت اخلاقی ِ خود در « تصمیم گیری مربوط به منافع وحقوق عمومی» بدرستی عمل می کنند؟ یک معیار و محک مطمئن، « عقلانیت و علم و دانش معتبر» است. هرچه تصمیم بر مبنای عقل وعلم موثقی اتخاذ بشود به همان مقدار وجاهت اخلاقی خواهد داشت. برای مثال هنگامی پزشک برای مراجعه کنندۀ خویش توصیه به جراحی بزرگی می کند تنها توجیه اخلاقی اش این است که نسخه اش برمبنای دانش واجد اعتباری باشد.

5. همه تصمیمات حکمرانان خصوصا سیاستهای مهمی که با منافع و حقوق عمومی در ابعاد بزرگتری ارتباط دارند مانند جنگ وصلح، تنها وقتی می توانند به لحاظ اخلاقی مجاز ومعتبر و موجه و اخلاقی باشند که برمبنای «خردورزی و علم و دانش کافی و موثق» اتخاذ بشوند.

6. اکنون این پرسش به میان می آید که در قبال تجاوز وحشیانۀ اسرائیل به کشورمان آن هم در جهانی چنین هژمونیک و منفعت اندیش و عملگرا که همه می شناسیم، چگونه از عهدۀ مسؤولیت اخلاقی ِ« تصمیم گیری دربارۀ منافع وحقوق عمومی» بدرستی بر بیاییم؟ تنها راه این است که مطمئن باشیم سیاستها و اقدامات وتصمیمات نهایی و مرجع وعالی ما برای نحوه مواجهه با شرایط کنونی  بر مبنای عقل سیاسی و علم صحیح دیپلماسی  پیش می رود.

7. اما سؤال جدی تر این که آیا چنین مسیری بدرستی وبه قدر کفایت وموجه طی می شود؟ کارشناسان و متخصصانی هستند که با وجود کاهش درجه آزادی ما برای انتخاب سناریوهای ممکن(بر اثر سیاستهای نادرست قبلی مان)، هنوز نیز امیدوارند بلکه بتوانیم برای استفاده از معدود ابزارهای باقیماندۀ دیپلماسی در منطقه از طریق کشورهایی مثل ترکیه و دولتهای عربی ونهادهای بین المللی، راهی باز بکنیم تا ملت وسرزمین عزیز مان از افتادن به یک وضعیت پرمخاطره تر مصون بماند. اما آیا دانش ملی و توصیه های علمی، راهی مؤثر به مراجع عالی تصمیم گیری پیدا می کنند؟

8. نگرانی وقتی افزایش پیدا می کند که خیلی اوقات شاهدیم دو چیز در ایران بسادگی جای «علم معتبر ودانش موثق» می گیرد؛ یکی «ناعلم» است و دیگری «شبه علم».  نویسنده به نوبه خود ودر جای دیگر در این زمینه بحث کرده است . امیدواریم این نگرانی های بسیار مهیب در کشورمان رفع بشود و ملت-دولت ایران از این ورطه با سربلندی عبور بکند.  

ای ایران! ای مرز پرگهر

ای ایران!  ای مرز پرگهر


دردنوشت مقصود فراستخواه

28 خرداد 1404


در چه وضعیتی به سر می بریم؟

الف. ملت-دولت ایران در معرض تجاوزِ حکومتی قانون شکن تحت حمایت پشتیبانان جهانی خود قرار گرفته است. مردمان سرزمینی کهن و پهناور، فارغ از همه کثرت وتنوعات شان، در همبستگی اجتماعی و دفاع از خود وآب وخاک عزیز یک دل اند.

ب. اختلافات داخلی خانوادگی ایران هیچ ربطی به متجاوزان بدخواه وحامیان آنها ندارد. همه شهروندان وگروه های سیاسی حتی با وجود انتقادات بحق جدی شان از عملکردهای این چند دهه حاکمان، در چنین شرایطی مطمئنا به دفاع از زمین وآسمان عزیز ایران در هیئت یک «ملت-دولت» باتمام توان متعهدند. وه چه فضیلت باشکوهی؛ حتی مخالفان آزاده و روشنفکران و کنشگران عزیز ملی که طی سالها در حق شان اجحاف شده است، در داخل و خارج ایران حتی در زندان یا حصر یا تبعید ناخواسته، از آب وخاک در برابر اسرائیل متجاوز و انواع حامیانش یک دل ویک زبان هستند، از کشورشان دفاع می کنند واین یعنی شکوه شرف و آزادگی ایرانی.  

پ. اکنون وقت ورود به دردها وآلام این ملت نیست و اینکه کدام ایدئولوژی و چه عللی در طی این بیش از چهار دهه، مردم و کشوری بزرگ با منابعی عظیم را به جای واقع نگری، خرد سیاسی، پیشرفت اقتصادی و توسعه پایدار وعزت وافتخار بین المللی، با چنین مصائب ناخواسته دست به گریبان ساخته است. دریغ از این درد واندوه.

پاسخی که به این وضعیت می دهیم؟

1.این جنگ فقط راه حل سیاسی و ابتکارات خلاق و پیگیر و فوق ِهوشمندانۀ حقوق بین الملل دارد که بیش از هرچیز وظیفه کارشناسان ومسؤولان خردورز دولت و کنشگران مرزی است که با الهام گیری از خرد جمعی ایرانی کوشش جدی و بهنگام بکنند. هر نوع رفتار ناسنجیده می تواند به ابعاد این فاجعه بازهم دامن بزند. جنگ ویرانگر است و باید با حفظ عزت وسرفرازی وطن، با سنجیدگی، آینده اندیشی و نگاه همه جانبه، کنترل ومهار و جمع شود وبه پایان برسد.

2. دشمن متجاوز علاوه بر زدن ددمنشانه اینجا و آنجای سرزمین عزیزمان، متأسفانه از نوعی تفوق بیرحمانۀ رسانه ای، نظامی، مالی و سیاسی برخوردار است و به پشتوانه حامیان زرادخانۀ جهانی و با استفاده فریبکارانه از شبکه های خبری واجتماعی و قدرت بازنمایی اش، امواجی از فشار پیچیده روانی علیه ایران و ایرانیان به راه انداخته است.

3.هرنوع رفتار واکنشی، نسنجیده و هر سطحی نگری وفقدان آینده اندیشی می تواند برای آینده این آب وخاک پر هزینه باشد. باید با آرامش روانی وهوشیاری کامل از خود، خانواده، همسایگان، همشهریان وهموطنان، از حیوانات و از زیستبوم خویش مراقبت بکنیم. شکوه «مراقبت از خود و از هر دیگری» رمزگان این مرحله از آزمون تاریخی ماست و البته که فضیلتی جهانشمول و همیشگی نیز هست. مهربان باشیم چون همه زیر یک آواریم و نیکبختی مان حقیقتا جمعی است. مطمئن باشیم این تاریخ و این سرزمین و این ملت، همچنان اصرار به ماندن و به حفظ تاریخ و تمدن و شکوه خویش دارد. از دریای خزرتا خلیج فارس و از غرب تا شرق این کشور پهناور  ویکپارچه همچنان تابشگه خورشید جهان افروز بر مردمانی آزاده خواهد بود. 

تأمل در جنگ و صلح؛ ...دریغ است ایران


تأمل در جنگ و صلح

مقصود فراستخواه

جامعه شناس

هم میهن 26 خرداد 1404 ص 16

پی دی اف صفحه روزنامه 

https://s33.picofile.com/file/8485146618/%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D9%86%DA%AF_%D9%88%D8%B5%D9%84%D8%AD_%D9%87%D9%85_%D9%85%DB%8C%D9%87%D9%86_26_%D8%AE%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF_1404_%D8%B5_16.pdf.html

دریغ است ایران؛ سرزمینی چند هزار ساله با خاطره تمدنی وحافظه فرهنگی که در برابر انواع گزند حوادث، اصرار به ماندن داشت. در ایران بارقه ای از حس ملی هست، با هرمخاطره، شوق همبستگی اجتماعی می گیرد، میل به وحدت در عین کثرت می کند وبا روح سازگارنجیبانه اش، زمانه های عسرت از سر می گذراند.

وجدانهای بیدار گواهی بدهند در اینجا مردمی هست با سطوح بالای آرزومندی، که دست کم دویست سال در تقلای معاصر شدن و پیشرفت بوده اند  و اکنون می خواهند قابلیتهای سرمایه عظیم انسانی واندوخته های فنی و علمی و توان اقتصادی و دفاعی خود را در این مرز وبوم کهن به صورت صلح آمیز، مصروف توسعه پایدار ورفاه اجتماعی خویش بسازند، در کناردیگر ملتهای آزاد جهان ومنطقه با احترام متقابل زندگی بکنند.

اکنون اما این ملت مزید بر انواع دیگر مصائب خویش، مورد تهاجم حکومتی نیز قرار گرفته که در محکمه بین المللی به نسل کشی و جنایت علیه بشریت محکوم و معروف است. دولتی یاغی وبی ترتیب وآداب، مالک جهنمی از زرادخانه های سرمایه داری مسلط جهانی، یکجانبه  وخودسر، به حریم ملی ما تجاوز کرده است. کودکان وپدران ومادران بیگناه را در خواب شبانۀ خانه های شان به خاک وخون کشیده و چنین وحشیانه اینجا وآنجا به سرمایه های انسانی ومادی و زیرساختها و تأسیسات صلح آمیز ما هجوم آورده است.

ایران رسما در حال مذاکره بین المللی بود و همچنان نیز هست. مسؤولان دولتی اش بارها با الهام از عقلانیت جامعه، بر حیات صلح آمیز درمنطقه و جهان تأکید کرده اند، پس چگونه است که چنین وحشیانه محل تجاوز قرار می گیرد. آزادگان جهان به این حقانیت گواهی بدهند. ای روزگار تلخ! در سامعه اصمّ زمانه فریاد بزن وبگو «صدای صلح» در ایران، رساترین صدایی است که سالها از عمق دلهای آگاهان و خیرخواهان وعالمان و روشنفکران و کنشگران این ملت، در این گوشه از عالم ؛ مدام در طنین وتمنا بود. بگو که صدها هنگامۀعلمی،مدنی،اجتماعی،فرهنگی،هنری و هزاران محتوا ومعانی در صلح وبرای صلح، دراینجا نشان فاخرِحیاتی معقول، و گواه صدقی بر بلوغ فرهنگی ومدنی و فرهیختگی در ایران است. صداهای ناصلح نیز بود وهست اما باید پرسید مگر کدام کشور آزاد می شناسید که در او عقاید و آرای گوناگون خوب وبد نبود و در کجای این جهان بیشتر از ایران، صلای صلح سر داده شده است. صدای صلح،  اصیل ترین طنین برخاسته از این سرزمین پهناور بود و پیش از برجام، در برجام و پس از آن تاکنون در عمق عقول و وجدان های آگاه ملتی فرهیخته ریشه داشت.

در تقویم تاریخ ثبت خواهد شد یک جنگ وحشیانه را این بار در ایران، رژیمی آغاز کرد که در هیچ کجا به هیچ کودکی رحم نکرد، هیچ زن ومرد و پیر وجوانی نفهمید، هیچ زمین و تاریخی به رسمیت نشناخت، هیچ قاعده و قانون و تعهد و فضیلتی محترم نداشت، به بهانه هفتم اکتبر 2023، هزاران تر به گناه چند خشک بسوخت و بیرحمانه بکشت و تار ومار کرد و گرسنه و آواره ساخت. از آیین و فرهنگ محترم ملت یهود، ایدئولوژی خشونت باری دست وپا کرد؛ در توحش، گوی سبقت از نازی ها و از تمامی بنیادگرایان هم تبار خویش دراینجا وآنجا بربود وبه رغم مخالفت یهودیان آزادیخواه حتی در خود اسرائیل، منطقه را به خون وآتش کشید واین همه، هنوز پایان او نیست .

اکنون کنشگران خردورز و صلح جوی ملت و دولت ایران، با رنگین کمان تنوعات فرهنگی ومذهبی و قومی وزبانی وسیاسی، و فارغ از همه اختلافات جدی درونی شان، ضمن تأکید و ایستادگی بر حق دفاع مشترک از حاکمیت ملی و سرزمین شان، نیک می دانند این حملات از سوی تندروهای اسرائیل وامریکا(که چیزی کم از افراطیان وطنی وکاسبان تحریمی ما ندارند) با هدف برهم زدن کوشش های دیپلماسی عقلانی و ابتکارات مذاکره ای کنشگران خردورز ایرانی در جهت حفظ حقوق صلح امیز ملی و همزیستی وهمکاری محترمانه با همه کشورهای منظقه وجهان به راه افتاده است.

ما ضمن دفاع از عزت و از آب وخاک خویش، همچنان منادی صلح ومذاکره ایم. صلح، مهمترین حقیقت است. صلح مهمتر از همه حقایقی است که به نام آنها مردمان با هم جنگیده اند و عالمی ویران شده است. در این سیاره زخمی، اگر هنوز ما هستیم به یُمن صلح و التیام هستیم وبرای آشتی و زندگی . خدا را طنین وتمنای صلح در جهان ما، چنین مغلوب نفیر شوم «صنعت جنگ» مباد. 

استاد موحد با برگ و بار و گوهر معنا

رونمایی از دو کتاب استاد محمدعلی موحد

این نشست روز دوشنبه نوزدهم خرداد ۱۴۰۴، ساعت پنج و نیم بعدازظهر در تالار خلیج فارس فرهنگسرای نیاوران برگزار می‌شود.

به‌مناسبت انتشار کتاب‌های «برگ و بار» و «گوهر معنا» به‌همت نشر کارنامه، هشتصد و شصتمین شب از شب‌های مجله بخارا به رونمایی از این دو کتاب اختصاص یافته است. این نشست با حضور استاد دکتر محمدعلی موحد و با سخنرانی دکتر مقصود فراستخواه و علی دهباشی برگزار خواهد شد. کتاب «برگ و بار» شامل مقدمه‌های استاد موحد در باب تاریخ، حقوق و اندیشه، و کتاب «گوهر معنا» مقدمه‌های استاد بر کتاب‌های حوزه ادب و عرفان است. هشتصد و شصتمین شب از شب‌های مجله بخارا، روز دوشنبه نوزدهم خرداد ۱۴۰۴، ساعت پنج و نیم بعدازظهر در تالار خلیج فارس فرهنگسرای نیاوران برگزار می‌شود. فرهنگسرای نیاوران در خیابان پاسداران، مقابل پارک نیاوران قرار دارد.

فاجعه بندر از منظر اخلاق در علوم وفناوری


پنل بحث :

کامبیزنوروزی، عباس آخوندی  و  مقصود فراستخواه

در انجمن ایرانی  اخلاق در علوم وفناوری 

دوشنبه 12 خرداد 1404 

آغاز بحث : چهار ونیم عصر



ایرانیان و زیستن در وضعیت های ناصلح

ایرانیان وزیستن در وضعیت های ناصلح

سخنرانی فراستخواه

در ششمین کنفرانس صلح وحل منازعه

 دانشگاه تهران

خرداد 1404

اینجاhttps://t.me/mfarasatkhah/2282 


ونیز گزارشی از بحث در اینجا:

https://iqna.ir/fa/news/4284998/%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AC%D8%B3%D8%AA%E2%80%8C%D9%88%E2%80%8C%D8%AC%D9%88%DB%8C-%D8%B5%D9%84%D8%AD-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B7-%D9%86%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%AD

https://iqna.ir/fa/news/4284998/%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AC%D8%B3%D8%AA%E2%80%8C%D9%88%E2%80%8C%D8%AC%D9%88%DB%8C-%D8%B5%D9%84%D8%AD-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B7-%D9%86%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%AD

سجاد محمدیان:

به گزارش خبرنگار ایکنا، ششمین همایش بین‌المللی صلح و حل منازعه از ۵ تا ۷ خرداد در دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران در حال برگزاری است. 

 مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس و استاد موسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی امروز ششم خرداد با موضوع «زندگی در وضعیت ناصلح» طی سخنانی گفت: تاریخ نویسی‌های فارسی در کلان روایت جنگ صورت گرفته‌اند. ‌گویا در تاریخ ایران تجربه‌های صلح وجود داشته است ولی به قدری کلان روایت بی‌نظمی، ناپایداری و جنگ وارد تاریخ ما شده که تجربه‌های صلح پنهان شده‌اند. تاریخ خصیصه گفتمانی دارد و ساخته می‌شود؛ برساخت تاریخ ما به گونه‌ای بوده است که در پاره خط‌های میان جنگ‌ها، صلح و نظم‌هایی وجود داشته است که کمتر دیده شده و در سایه قرار گرفته‌اند.

 وی ادامه داد: ایران یک تداوم پاره خطی داشته است اما در کنار این دیدگاه که ایران یک جامعه کوتاه مدتی است نگاه دیگری وجود دارد که ایران کاملاً یک جامعه کوتاه مدت نیست بلکه جامعه‌ای با تداوم پاره خطی است که نظم‌ها و صلح‌هایی در آن پاره خط‌ها وجود داشته است. هر فاتحی که در تاریخ آمده سعی کرده تا روایت‌هایی ناصلح را برجسته کند و بگوید که همه‌چیز به هم ریخته بود و من آمدم، آن را درست کردم.

 فراستخواه افزود: این سرزمین هشت هزار سال زندگی و تاریخ دارد که در آن اقتصاد، فرهنگ، هنر و... وجود داشته است. همچنین شواهدی هست که در ایران آبادی و آسودگی بوده و مردم در آن پاره خط‌ها در آسایش زندگی می‌کردند؛ ولی متأسفانه گفتمان ناصلح حاکم شده و زیست مردم در میانه‌های ناصلح‌ها در حاشیه مانده است. 

 سرفصل‌های حیات‌بخش زیستن در شرایط ناصلح

این استاد دانشگاه اظهار کرد: سؤالی که وجود دارد این است که ایرانیان چطور در شرایط ناصلح دوام آوردند، زندگی کردند و در صلح زیستند؟ من با به دست آوردن شواهدی توانستم به این سؤال پاسخ دهم که علت آن چند سرفصل دارد که می‌توان به نهادهای اجتماعی خاندانی، ریش‌سفیدی و کدخدایی ایران؛ خلق جهان‌های موازی؛ روحیه شاعرانگی و عرفانگی در ایران؛ هنجارهای همبستگی ایرانی؛ مناسک آشتی در ایران، سنت‌های پهلوانی ایرانی، عملگرایی و خرد عملی در ایران؛ تجربه‌های میان بودگی در ایران و... اشاره کرد. 

 خاندان‌های ایرانی حافظان صلح و ثبات ایران

وی ادامه داد: نهادهای اجتماعی مثل وجود خاندان‌ها در ایران وجود داشته است. اساساً ایران به جای اینکه یک جامعه طبقاتی باشد در آن خاندان‌ها حضور داشتند که با سنت‌های کدخدایی و ریش‌سفیدی می‌توانستند صلح‌ و ثبات‌ را در وضعیت‌های ناصلح شکل دهند؛ مثلاً خاندان‌های «آریوزنتو» ایران را در دوره ماد در برابر آشوریان حفظ کردند خاندان‌هایی مثل «اترو» در هنگام حمله اسکندر و سلوکیان، خاندان «نوبخت» در هنگام حمله عرب، خاندان «جوینی» در هنگام حمله مغول، خاندان «فراهانی» در دوره معاصر و خاندان «فروغی» در جنگ‌های جهانی ایران را حفظ و از زندگی در شرایط ناصلح مراقبت کردند. 

 فراستخواه تصریح کرد: هر قدرتی که می‌توانست سنت‌های اجتماعی، خاندان‌ها و طبقات اجتماعی را حفظ کند دوام بیشتری داشت و صلح و ثبات را در جامعه ایجاد می‌کرد. مطالعه این شواهد تاریخی نشان دهنده این است که در این سرزمین عقلانیت و خرد عملی‌ وجود داشته است که ایران در سایه این‌ خردمندی‌ها توانسته دوام بیاورد.

 نجات ایران با حضور خاندان جوینی در دوره مغول 

وی با بیان اینکه خاندان جوینی در دوره مغول روح سازگاری داشتند که توانستند تدبیر دولت را فراهم آورند گفت: تاریخ جهانگشای جوینی نمونه بارز این مبحث است. «عطاملک جوینی» جوانی بود که وارد دستگاه «امیرارغوان» شد، رشد کرد و هوش و نبوغ ایرانی را نشان داد که درون دستگاه مهاجم رفت و آن را به تدبیر دولت سوق داد. به تدبیر عطاملک جوینی زیرساخت‌ها حفظ شد، کاریزها ساخته شد، شهرهایی با سیستم آبیاری توسعه پیدا کرد و حمایت‌های اجتماعی برای ایرانیان به راه انداخت مثلاً در آن زمان برای هر تألیف صد دینار زر سرخ تعریف کرد و دانشمندان و فضلا را حمایت کرد که نام افرادی مثل خواجه نصیر طوسی، صدرالدین ارموی، سعدی و... در این دوره می‌درخشد. بنابراین ایرانیان خاندان‌ها و نهادهای اجتماعی داشتند که تولید هنجار، رابطه و عقلانیت می‌کردند و در شرایط ناصلح تا جایی که می‌توانستند دوری از صلح، ثبات، تولید و زندگی را در این سرزمین ایجاد و مراقبت می‌کردند.

 ایجاد صلح در هنگام ناصلحی با خلق جهان‌های موازی

فرستخواه با بیان اینکه خلق جهان‌های موازی دومین سرفصل است ادامه داد: ایرانیان زیر آواری که با حمله‌ها و جنگ‌های متعدد بر سر آنها آمده است جهان‌های موازی ساختند تا در آن جهان‌های موازی زندگی کنند. دنیایی بر سر ایرانیان آوار می‌شود اما ایرانیان زیر این آوارها جهان‌های موازی می‌سازند و زندگی می‌کنند تا بتوانند نفس بکشند و زندگی کنند؛ مثلاً فردوسی جهانی از زبان ساخت و ۳۰ سال برای ساخت این جهان تلاش کرد تا زبان فارسی را حفظ کند. او جهانی موازی ساخت تا ایرانیان با تاریخ، داستان‌ و اساطیر خود زندگی کنند و آن را فراموش نکنند. فردوسی با روایت این داستان کاری کرد تا ایرانیان همچنان به زندگی آری بگویند و وضعیت صلحی در وضعیت ناصلح ایجاد کنند. 

 وی افزود: ابوریحان بیرونی نمونه دیگری از حضور در عرصه علمی است که در دوره غزنوی زیست کرد و به تعلیم، تحقیق و پژوهش پرداخت. مولانا در دوره حمله مغول حضور داشته است. او برای ایرانیان جهانی معنوی می‌سازد تا وقتی دنیای واقعی و مادی ایرانیان از بین رفته است بتوانند زندگی را ادامه دهند و تاریخ را طی کنند. حافظ در زمانی زندگی می‌کرد که شیراز پر از منازعه بود اما حافظ جهانی از غزل ساخت که در آن صلح و همبستگی رواج دارد. غزلیات حافظ تا امروز در کنار سجاده‌های ایرانی به ما شور زندگی و جرئت زیستن و دوام می‌دهد و می‌گوید «یک حرف صوفیانه بگویم اجازت است/ ای نور دیده صلح به از جنگ و داوری است»

 ایرانیان و جست‌و‌جوی صلح در شرایط ناصلح

فراستخواه تصریح کرد:‌ تجربه زیسته ایرانیان نشان می‌دهد که در شرایط ناصلح در پی صلح بودند و آن را به وجود می‌آوردند. نمونه دیگر آن هنجارهای همبستگی است؛ مثل سنت تقسیم آب در ایران که یک نمونه صلح ایرانی است. مردمانی با آب محدود ولی با تقسیم منابع سعی می‌کردند تا ثبات را فراهم کنند. اگر تاریخ ایران مدام پر از بی‌ثباتی و جنگ می‌بود ما نمی‌توانستیم هشت هزار سال دوام بیاوریم و حیات ذهنی و روانی داشته باشیم. 

 وی گفت: امروز با دنیا تنش داریم اما درون ملت و جامعه معنای صلح و مقاومت اخلاقی برای صلح وجود دارد و صدای صلح در سینه‌ها نهفته است؛ پیمایش‌ها نیز این موضوع را تایید می‌کند و مردم در زندگی خود صلح را دنبال می‌کنند. ابتکارات مرزی و تجربه‌های در میان بودگی نشان می‌دهد که چطور ایرانیان توانستند وساطت کنند و توافق‌هایی ایجاد کنند و شرایط ناصلح را از طریق آن توافق‌ها به زندگی و تجربه‌هایی از صلح تبدیل کنند؛ مثل مناسک آشتی که «نوروز» یک از مراسم‌های مبادله لطف و آشتی است.