جدید ترین کتاب منتشر شده مقصود فراستخواه با مقدمه نعمت الله فاضلی ، استاد انسان شناسی وفرهنگ
«اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان: کاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی ما»
در بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه منتشر شد: مردادماه 1402


فصلهای یازدهگانۀ کتاب «اخلاق در ایران» عبارتند از:
فصل یک. «یکپارچگی شناختی و هیجانی: نظریۀ انسجام قوی»
فصل دو. «حساسیت اخلاقی و انگیزش اخلاقی: نظریۀ رست»
فصل سه. «"التفات اخلاقی" چگونه بهوجود میآید: نظریۀ رفتار برنامهریزیشده»
فصل چهار. «زمانی برای دشواری اخلاق: نظریۀ بخت اخلاقی»
فصل پنج. «برنامۀ قوی در اخلاق: نظریۀ شناختی و اجتماعی»،
فصل شش. «تروما و اخلاق: معانی و اعمال اخلاقی چگونه ساخته میشوند»
فصل هفت. «نظریۀ انیاگرام: ترکیبهای شخصیتی و تنوع تجربیات اخلاقی»
فصل هشت. «اخلاق صغیر و اخلاق کبیر: پدیدارشناسی لحظۀ اخلاقی»
فصل نه. «اخلاق از منظر نظریۀ نقد: تقریر فوکو از اخلاقِ مراقبت نفس و رهایی»
فصل ده. «هبیتوس و نظریۀ ساختیابیِ تکوینی»
فصل یازده. «مدوس اُپراندیِ اخلاق: راهبردها و تاکتیکهایی که برای زیستن انتخاب میکنیم».

آنچه در جامعه امروز ما مشکل ساز شده است ، دین نیست بلکه دین دولتی و اجبار دینی مثلا در قضیه حجاب است و گرنه جامعه ایران می تواند تمرین خوبی از زندگی صلح آمیز میان دین و نادین ونیز سبکهای مختلف زندگی واندیشه را داشته باشد ؛ ایران امروز و فردا تکثری از انواع صورتهای دین و نیز لادین است که در شکل فوق (طیف دین و نادین)برخی از صورتهای آن درج شده است
به نقل از :
فراستخواه، مقصود(1402). خانه تکانی بزرگ در فهم دین؛ الزامات پسا خیزش. گفتگوی کمال رضوی با مقصود فراستخواه، چشم انداز ایران، ش 140؛ تیر ومرداد 1402: 18-25.
گفتگوی دکتر کمال رضوی با مقصود فراستخواه
فراستخواه، مقصود(1402). خانه تکانی بزرگ در فهم دین؛ الزامات پسا خیزش. گفتگوی کمال رضوی با مقصود فراستخواه، چشم انداز ایران، ش 140؛ تیر ومرداد 1402: 18-25.
در این گفتوگو فراستخواه نُه الزام پیش روی نوگرایی و اصلاح دینی برای بازاندیشی و شالودهگشایی را تشریح میکند:
کثرتگرایی تکمیلگرایانه،
توجه به تحولات بین نسلی،
تحولات جنسیتی،
گذر از امر سیاسی به امر اجتماعی و فرهنگی،
مسئلۀ اقوام ایرانی،
خشونتپرهیزی،
رسانه، دانشبنیان شدن،
دایاسپورای ایرانی.
این پژوهشگر جامعهشناسی دین بر این باور است که علاوه بر ضرورتهای مذکور یک پروژۀ آزادسازی و رهاسازی دین از سیطرۀ دین رسمی حکومتی هم باید اتفاق بیفتد.
در نهایت فراستخواه با تمسک به نظریۀ کنشگران مرزی که ابداع خود اوست از امکان ایفای نقش طیفی از نخبگان معمولی برای کمهزینه کردن گذار از دین دولتی به عرفیسازی سیاستها سخن گفته است.
|
دینگرایی |
دین نهادی |
اصلاح دینی |
روشنفکری دینی |
سنت گرایی |
دین اجتماعی |
دین فرهنگی |
دین خصوصی |
دین شخصی |
دین در هویت های چند تکه سازی شده |
عرف گرایی |
سکولار شدن تفکیک دین ودولت |
لائیسیته |
نادینگرایی |
|
دولت دینی |
دینی سازی همه امور
|
نواندیشی دینی |
روشنفکران مؤمن |
جنبش های جدید معنویت گرایی |
خیریه ها، سمن ها میهمانی های رمضان سفرهای زیارتی نذورات شله زرد حیات اجتماعی دین به مثابه سبکی از زندگی وشیوه ای از حیات |
مردم شناسی دینی در ایران ارزشهای بقا در انسان شناسی ایرانی سوگواری ها آیین ها مساجد و مکان های مذهبی و هنر و معماری های حول بناها و فضاهای دینی |
شیوه ای از مواجهه با بحرانهای روحی و ذهنی و زندگی توکل دعا مسألۀ مرگ و دغدغه نجات ورستگاری |
انتخاب های اقتضایی دین حسب شرایط مختلف زندگی |
بریکولاژها ترکیبات دین و چیزهای دیگر دین و غیر دین بدون اینکه از متفاوت بودن دست بردارند با هم زندگی می کنند |
فرایند تخصصی شدن و تفکیک نهادها وارزش ها تفکیک دین ودولت تفکیک دین وهنر تفکیک دین وعلم تفکیک دین و اخلاق تفکیک دین ومدیریت
|
دین جدایی |
دین زدایی |
دینگریزی دینستیزی |
یکصد و هفدهمین سالروز انقلاب مشروطیت ایران
در
خانه توسعه آذربایجان
سازمان مردم نهاد
با بحثهای باقرصدری نیا، عباس قدیمی و مقصود فراستخواه
به دبیری مهدی لزیری
زمان : شنبه 14 مرداد 1402 ساعت 17
مکان: تبریز ، بلوار استاد شهریار، مجتمع پتروشیمی

در این دنیای طوفانی، بادبان قایق ما، ذهن ماست تا برای ساختن مجدد ایران، نیروهایی نهفته در خود کشف بکنیم.سیستم اگر مشکل دارد این پایان ما نیست.انسان همیشه می تواند آغازی تازه بکند. این کمک می کند که در این سرزمین اقامت فعال داشته باشیم و برای تغییر اوضاع کشورمان روش های مؤثرتری تدارک ببینیم.
توسعه همواره محصول تلاش کنشگران انسانی، اندیشمندان، دانشمندان، منتقدین، فعالان مدنی و سمنی، روزنامه نگاران و مصلحان جامعه است. باید مقاومت ذهنی بکنیم، نقد بکنیم و راه نشان دهیم. من اگر جای پای محکمی در هستی خویش نداشته باشم و اگر برنامه ای قوی برای توسعه شخصی خود نداشته باشم، برای تغییر اوضاع وتوسعه کشور نیز موثر نخواهم بود.
چکیده ای از مصاحبه مجله مغز وشناخت (ش 25 ، بهار 1402) با نویسنده کتاب «ذهن و همه چیز»
یادی از دکتر سید جواد طباطبایی
با دو یادداشت دربارۀ او
در سیاست نامه و اندیشه پویا
الف. اندیشه پویا
فراستخواه، مقصود(1402). فردگرایی روش شناختی در مباحث اندیشه سیاسی؛ مورد مثال سید جواد طباطبایی.اندیشه پویا، خرداد 1402 : 64-65

ب. سیاست نامه
ب. فراستخواه، مقصود(1402) . تاریخ نویسی سوژه گرا؛ یادی از سید جواد طباطبایی و چند ملاحظه. سیاست نامه، ش 26 ، بهار 1402: 157-160.


شرارت
تاریخ تکرار میشود؛ تراژیک وکُمیک. شرارت هم با قدرت برهنه به خرَد و آزادگی و عدالتخواهی میتازد و هم لازم آید این بار زبان و خیالات ومعانی را و زیست بدن را وفرهنگ را به تسخیر خویش در می آورد وبازتولید جهالت وبی خردی می کند.
حسین یکبار و تنها یکبار با شمشیر برآختۀ متولیان دینِ نیای خویش کشته شد اما مظلومیت وغربت، رنج مکرر حرّیّت وشرف و آگاهی ودادخواهی است.
آزموده شد نه یکبارکه صدای مظلومیت برای علاج کین وخشونت، توفیر نمی کند. چارۀ شرارت در شرایط بشری، موقوف به مهارقانونی قدرت است. (شب عاشورای 1402)
«کنشگران مرزی»، مفهومی تازه در نظریات جامعهشناسی
ودانش علوم انسانی واجتماعی ایران پایهگذاری کرده است.

کنشگران مرزی انواع گوناگون آدمهایی هستند که به صورتهای متنوع ودر سطوح مختلف
در فاصلهها و شکافهای میان دولت و جامعه تردد میکنند و دست به کارهایی میزنند.
در نشستی که مدتی پیش در فرهنگستان علوم برای معرفی کتاب برگزار شد
محمد فاضلی، جامعهشناس، احمد میدری، اقتصاددان، داریوش رحمانیان مدرس تاریخ و حسین میرزایی، جامعه شناس سخنرانی کردند.
فایل تصویری کامل این برنامه شامل صدا وتصویر کامل همه صحبتها:
حسین میرزایی: جامعه شناس
احمد میدری: اقتصاد دان
محمد فاضلی : جامعه شناس
داریوش رحمانیان: تاریخ دان
مقصود فراستخواه: ارائه دهنده نظریه کنشگران مرزی

نشست تخصصی «کنکور و خشونت در چرخه آموزش» به همت گروه مطالعات علم و فناوری پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی و با همکاری گروه جامعهشناسی معرفت، علم و فناوری انجمن جامعهشناسی ایران برگزار خواهد شد
تقویت سازمان اجتماعی ومدنی وان جی اویی شهروندان
و توسعه قابلیتهای شهروندی آنها
برای کنشگری مرزی مؤثر تر در جهت پیگیری حقوق شهروندی

در کارگاه امکان های کنشگری مرزی بحث شد
شهروندان با استفاده از نهادهای مدنی و ان جی اویی ومحله ای
واز طریق توسعه قابلیتهای عالی شهروندی خویش
می توانند فضاهای مرزی و گفتگویی مؤثری میان جامعه ودولت بگشایند
و از کنش مرزی به عنوان یکی از راه های تأمین حقوق شهروندی خویش بهره بگیرند
این از جمله راه های فشار بر دولت و سازمانهای مسؤول و التزام آنها به حقوق ملت و گزارش دهی و پاسخگویی اجتماعی است
وگزارش نسبتا تفصیلی تر