مقصود فراستخواه

فضایی میان ذهنی در حوزه عمومی نقد و گفت وگو

مقصود فراستخواه

فضایی میان ذهنی در حوزه عمومی نقد و گفت وگو

عناوین یادداشت‌ها

  • چرا ما ایرانیان چنین شدیم؟ جمعه 26 اسفند‌ماه سال 1390 10:15
    قسمت پایانی مقالۀ درباره نیمرخ رفتار ایرانی برای تأمل در پرسش «چرا ما اینطور شدیم» از رهیافت نونهادگرایی بهره جستیم. مهمترین کلیدواژۀ رهیافت نونهادگرایی «وابستگی به مسیر» [1] است. باورهای مردمان و روحیات و خلقیات آنها ریشه در سر گذشت نهادهای جامعۀ آنها در محیط خاص و رویدادهای تاریخی خاص دارد. «وابستگی به مسیر» لزوما...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-۹ پنج‌شنبه 25 اسفند‌ماه سال 1390 08:40
    قسمت نهم بحث و نتیجه گیری ساده سازانه است که بخواهیم رفتار ایرانی را تنهابا عوامل بیرونی یا درونی توضیح بدهیم (الگوی اِسناد بیرونی یا درونی). مدل تحلیل تاریخی-نهادی ،نسبت به سایر الگوهای موجود در پیشینۀ بحث، از ظرفیت های توضیحی بیشتری برای تحلیل رفتار ایرانی برخوردار است. نویسنده در مطالعۀ خود،به رهیافت تازه ای مراجعه...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-8 چهارشنبه 24 اسفند‌ماه سال 1390 08:43
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 قسمت هشتم بدین ترتیب مدل ارائه شده ، رفتار ایرانی را به صورت چند عاملی مورد تحلیل قرار می دهد. مشکل خلقیات وروحیات در این سرزمین تنها با ارجاع به نهادها و مناسبات اقتصادی ومخصوصا با طرح چیزی تحت عنوان تولید آسیایی قابل توضیح نیست، بقیه عوامل هم...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-7 سه‌شنبه 23 اسفند‌ماه سال 1390 07:01
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 قسمت هفتم دو. سطح عاملان انسانی سطح دوم از مدل تحلیل چهار سطحی ؛ عاملان انسانی ونحوۀ رفتار و کنشگری آنهاست. الگوی عمل انسانها پابه پای وضعیت ساختار ها اثر گذار است؛ چه مثبت وچه منفی. برای نمونۀ منفی آن می توان به چند وچون "کشمکش نخبگان"...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-6 دوشنبه 22 اسفند‌ماه سال 1390 07:56
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 قسمت ششم مدل تحلیل چهار سطحی پیشنهاد شده در این مقاله، از سطح تحلیل نهادها،آغاز می شود: یک. سطح نهادها در هیچیک از تحقیقات قبلی که نویسندۀ سطور بررسی کرده است،نگاه جامعی به...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-5 یکشنبه 21 اسفند‌ماه سال 1390 07:04
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 قسمت پنجم مدل پیشنهادی برای تحلیل نیمرخ رفتار ایرانی تأمل در مدلهای اشاره شده نشان می دهد که بررسی نیمرخ رفتار ایرانی به تفکر سیستمی و رویکرد کل‌گرا شامل درون و بیرون با هم،(جامعه و محیط آن) و با در نظر گرفتن تلفیقی از «ساختارها/نهادها» از یک سو...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-4 شنبه 20 اسفند‌ماه سال 1390 07:37
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 مقاله چاپ شده در مجله جامعه شناسی دوره یازده ، ش1 بهار89 ، ص3-21 قسمت چهارم اِسناد درونی / اِسناد بیرونی اگر مدلهایی را که با رویکردهای پایۀ موصوف تا اینجا به بررسی نیمرخ...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-۳ جمعه 19 اسفند‌ماه سال 1390 13:10
    مقاله چاپ شده در مجله جامعه شناسی دوره یازده ، ش1 بهار89 ، ص3-21 قسمت سوم... رویکرد های پایه نظریه‌های پایه‌ی گوناگون و متنوعی برای توضیح و بررسی خلقیات و روحیات و عادات غالب در یک فرهنگ وجود دارد. رویکرد کارکردگرایی، فرهنگ را به مثابه ساز و کاری برای تأمین نیازهای زیستی، روانی و اجتماعی مورد بررسی قرار می‌دهد. برای...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-۲ پنج‌شنبه 18 اسفند‌ماه سال 1390 16:19
    مقاله چاپ شده در مجله جامعه شناسی دوره یازده ، ش1 بهار89 ، ص3-21 قسمت دوم: مقدمه وبیان مسأله کم نیستند آثاری که در آنها تصویری بحث انگیز از روحیات و خلقیات ایرانیان به دست داده شده است؛ مانند اینکه زیادی دروغ می‌گویند؛ کم کار می‌کنند؛ فعالیت مشترک جمعی و گروهی در آنها ضعیف است، دوشخصیتی ظاهر می شوند ودو سوگرایی دارند...
  • دربارۀ نیمرخ رفتار ایرانی-1 چهارشنبه 17 اسفند‌ماه سال 1390 12:14
    مقاله چاپ شده در مجله جامعه شناسی دوره یازده ، ش1 بهار89 ، ص3-21 چاپ وانتشار مقاله در مجله جامعه شناسی با تأخیر وبه تازگی صورت گرفته است و در چند قسمت پیاپی طی روزهای آتی ، برای نقد ونظر درج می شود قسمت اول/ چکیده روحیات ایرانی چگونه است؟ مطمئنا نمی توان ذات باورانه و تقلیل گرایانه، از روحیات خاص و ثابت ایرانی سخن...
  • تصویر دیگران را در ذهن خویش بهبود ببخشیم شنبه 13 اسفند‌ماه سال 1390 09:11
    ....مثال کوچکی را در نظر بیاورید؛ اگر سیستم حمل ونقل شهری ناکارامد باشد؛ مانند تعداد ناکافی اتوبوس ها، مسیر پرترافیک و فقدان مدیریت علمی وحرفه ای، آنچه در ایستگاه های سر راه اتفاق می افتد اتوبوسهای پر، معطّلی و ازدحام مسافران است. دور از انتظار نیست که این به اخلاق ارتباطی ِ آداب دان ترین آدمها نیز لطمه بزند. رفتارشان...
  • دانشگاه بدون اختیارات معرفت شناختی شنبه 6 اسفند‌ماه سال 1390 07:26
    متن ویراسته و تحریر یافته سخنرانی مقصود فراستخواه تقلیل دادن دانشگاه به چیزی دیگر در ایران در پنل تخصصی «جمعیت توسعۀ علمی ایران» 12 بهمن ماه سال90 نقل از هفته نامه آسمان ش 104، 29 بهمن 90 صص16-17 «دانشگاه داشتن» در جامعۀ ما از ابتدا پروبلماتیک بود وسپس پروبلماتیک تر هم شد. دانشگاه، یک ساختمان نیست . پس ِ پشت دانشگاه؛...
  • توسعه سیاسی چگونه پیش می رود؟ سه‌شنبه 25 بهمن‌ماه سال 1390 10:24
    بحث ارائه شدۀ مقصود فراستخواه در پنل « بررسی مدل توسعۀ سیاسی ایران»؛ انجمن علوم سیاسی ایران 24 بهمن 90 بیان مسأله توسعۀ سیاسی معمولاً با الگوهایی نظری مانند نوسازی ، تفکیک نهادها، دمکراتیزاسیون یا «حکومت داری خوب» [1] توضیح داده می شود. اما اینها همه نوعی نگاه از بالا به توسعۀ سیاسی است. برای رسیدن به یک مدل این نیاز...
  • اگر میتوانی بخوان؛ واگر نمی توانی، باز بخوان شنبه 15 بهمن‌ماه سال 1390 10:00
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 تجربه های نافذ کتاب خواندن متن کامل پاسخ فراستخواه به هفته نامه آسمان ش 102 شنبه 15 بهمن 1390 سلامیان: از شما می خواهم چهار- پنج کتاب مهم از کتاب هایی را نام ببرید که از...
  • اخلاق سیاسی بازرگان؛دوست داشتن مردم ونه سواری گرفتن از آنها شنبه 1 بهمن‌ماه سال 1390 08:05
    گفتگوی عظیم محمود آبادی با مقصود فراستخواه روزگار ؛ اول بهمن 1390، صفحۀ10 اخلاق سیاسی مرحوم مهندس بازرگان را در دوران مبارزه پیش از انقلاب چطور تحلیل می‌کنید؟ برجسته ترین مؤلفه اخلاق سیاسی بازرگان ، سعی ایشان برای فاصله گرفتن از پوپولیسم رایج در جامعۀ ایران بود. انصافا برای یک کنشگر سیاسی ، این خیلی سخت است و مستلزم...
  • نیاز به بررسی های علمی مستقل درباب دین ودینداری در ایران دوشنبه 26 دی‌ماه سال 1390 08:19
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 مؤسسة مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران دومین نشست‌ نقد و بررسی سنجش دینداری در ایران دانشکدة علوم اجتماعی دانشگاه تهران 90/10/14 متن تحریر یافته بحث ارائه شدۀ مقصود...
  • سرمشق های مختلف بررسی دین ورزی شنبه 24 دی‌ماه سال 1390 19:30
    مؤسسة مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران دومین نشست‌ نقد و بررسی سنجش دینداری در ایران دانشکدة علوم اجتماعی دانشگاه تهران 14/10/90 متن تحریر یافته بحث ارائه شدۀ مقصود فراستخواه قسمت اول مقدمه فرض بنده در بحث حاضر آن است که بررسی دین ورزی فارغ از فضای پارادیمی [1] صورت نمی گیرد. مطالعه دین ورزی توسط محققان لزوما...
  • مناقشات برنامه ریزی آموزش عالی برای علوم اجتماعی در ایران بخش3 دوشنبه 19 دی‌ماه سال 1390 08:05
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 دومین کنگره ملی علوم انسانی علوم انسانی، کارکردها و دستاوردها پنج شنبه 15 دیماه 90 دانشگاه شهید بهشتی خلاصه بحث ارائه شدۀ مقصود فراستخواه (قسمت سوم وپایانی به همراه پی دی اف...
  • مناقشات برنامه ریزی آموزش عالی برای علوم اجتماعی در ایران بخش2 یکشنبه 18 دی‌ماه سال 1390 07:33
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 دومین کنگره ملی علوم انسانی علوم انسانی، کارکردها و دستاوردها پنج شنبه 15 دیماه 90 دانشگاه شهید بهشتی خلاصه بحث ارائه شدۀ مقصود فراستخواه (قسمت دوم) 3.مناقشه نسبت برنامه با...
  • مناقشات برنامه ریزی آموزش عالی برای علوم اجتماعی در ایران بخش1 شنبه 17 دی‌ماه سال 1390 07:04
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 دومین کنگره ملی علوم انسانی (پنل علوم انسانی، کارکردها و دستاوردها) پنج شنبه 15 دیماه 90 دانشگاه شهید بهشتی خلاصه بحث ارائه شدۀ مقصود فراستخواه Normal 0 false false false...
  • مشکلات جامعه شناسی دین در ایران پنج‌شنبه 8 دی‌ماه سال 1390 22:53
    پرسش وپاسخ منتشر شده در مجله چشم انداز ایران شماره 70 آبان و آذر1390 صص16-18 1- آیا علوم انسانی جهانشمول و یا عام نیستند؟ بنده در این خصوص به نظریه ای معتدل در باب اعتبار علوم قائل هستم. در «جامعه شناسی علم کلاسیک» که به آن «جامعه شناسی علم قدیم» نیز گفته می شود فرض بر این بود که «علم» خیلی جهانشمول وعام است. نمونه اش...
  • برنامه درسی ملی دوشنبه 5 دی‌ماه سال 1390 07:17
    توضیح لازم : در تابستان سال جاری از مجلۀ سورۀ اندیشه طی تلفنها ودرخواستهای متعدد، طرح اقتراحی را عنوان کردند که درباب تدوین «سند ملّی آموزش و پرورش» دارند و مصرّانه می خواستند در کنار دیدگاه دیگران ، نظر اینجانب را نیز داشته باشند و به همراه سایر دیدگاه ها چاپ ومنتشر بکنند. به دلیل پیگیری های مکرر مسؤولان آن مجله ، بر...
  • «ذهن علمی» غلامحسین صدیقی ؛ و نظریه اصلاح سه‌شنبه 29 آذر‌ماه سال 1390 07:52
    منتشر شده در مهرنامه آذرماه90، ش17،صص 154-155 قسمت سوم وپایانی چرا صدیقی برطبل نکوبید و همچنان پای سرمشق اصلاح ایستاد. چون از دیرباز فکر می کرد دموکراسی چیزی نیست که با تسخیر مکانهای حکومتی بتوان به آن دست یافت وچیزی هم نیست که در بیانیه ها خواند و یکشبه برپاکرد. دمکراسی، روحیه ورفتار است و یادگرفتنی ومشق کردنی است ،...
  • غلامحسین صدیقی جزو آدمهای مرزی بود دوشنبه 28 آذر‌ماه سال 1390 07:42
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 منتشر شده در پروندۀ غلامحسین صدیقی مهرنامه آذرماه90، ش17،صص 154-155 قسمت دوم؛ پرسش ها بنابر دوازده مورد مثال که بیان شد، شاید چندان گزاف نباشد بگوییم سوانح ایام صدیقی،...
  • غلامحسین صدیقی ؛ نمونۀ فشرده ای از تاریخ معاصر ما یکشنبه 27 آذر‌ماه سال 1390 10:39
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 منتشر شده در مهرنامه آذرماه90، ش17،صص 154-155 قسمت اول بررسی غلامحسین صدیقی ، صرف وقت برای زیست نگاری یک شخص نیست. تکه ای از بررسی حال وروز تاریخ معاصرماست. او تقریباً همسن وسال مشروطه بود. درسال 1370 از این دنیا رفت و نسلهای بعدی را با ابهامات...
  • تأویل عاشورا؛ از مذهبی-سیاسی و مذهبی –هویتی تا معنوی-عرفانی چهارشنبه 23 آذر‌ماه سال 1390 08:46
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 گفتگوی منتشر شده در شرق شماره 1411 / 17 آذرماه90 قسمت سوم وپایانی 4 - آیا به عقیده شما قیام عاشورا در صدد بود تا در برابر نظام سازی تئوکراتیک پس از پیامبر ایستادگی کند که با بنی امیه وارد دوران حیات خود شده بود ؟ اینجا یک اشکال اساسی می تواند...
  • نهضت حسین بن علی ، رادیکال یا مدنی؟ یکشنبه 20 آذر‌ماه سال 1390 12:36
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 متن گفتگوی منتشر شده در ضمیمه شرق شماره1411 17 آذرماه90 ادامۀ گفتگو(قسمت دوم) 2.بنا بر تقسیم بندی خود شما در زمینه دو گفتمان خلافت و وصایت بعد از رحلت پیامبر ، به نظر شما...
  • واقعه عاشورا و تأثیرش بر الهیات سیاسی سنتی در اسلام پنج‌شنبه 17 آذر‌ماه سال 1390 10:21
    متن ویراسته گفتگوی مسعود رفیعی طالقانی با مقصود فراستخواه منتشر شده در ضمیمه شرق شماره1411 17 آذرماه90 این گفتگو در سه قسمت در این وبلاگ برای نقد ونظر نقل می شود قسمت اول 1 . برای شروع بحث بگذارید اشاره کنیم به شکل گیری نظریه خلافت در اسلام و تطور نظریه بعد از آن . اما به هر حال نظریه خلافت در تاریخ اسلام پس از قیام...
  • شرارت از سطح وجود ما رخنه می کند شنبه 5 آذر‌ماه سال 1390 14:05
    Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 ارتباط وجودی صلح آمیز با خود، دیگر آدمها ، با طبیعت وکائنات در نشستهایی دوهفته یکبار با دوستان اهل دل ومعرفت، طی یکی از بحثها قرار شد هرکس مشکلی را طرح بکند. بنده در نوبتم عرض کردم یکی از مشکلات ما « نگاه ابزاری به عالم وآدم» است. خود را سوژه ،...
  • روشنفکری وچپ چهارشنبه 25 آبان‌ماه سال 1390 08:32
    پاسخ فراستخواه به سؤالات مهرنامه چاپ شده در شماره 16 ص36 آبان1390 پرسشهای نشریه وپاسخ اینجانب به آنها پیش ازاعتراضات وال استریت و اجتماعات وتظاهرات اخیر در شهرهای مختلف غربی صورت گرفته است. چرااغلب روشنفکران درجهان،گرایش چپ دارندوبسیارکم هستند روشنفکرانی که حامی لیبرالیسم وسرمایه داری باشند؟ برای اینکه چپ مهم بود و...